Letaif okurkan bu bölgelere doğru mu okumak gerekiyor acaba

Ruh ve kalp için, zikir ehlinin öyle yaptığını okumuştum.

KARDEŞİM letaifleri aktif etmek için
bir MÜRŞİDE KAMİLE intisap etmenizi tavsiye ederim.

NAKŞİBENDİLİK OLABİLİR.

tabi MÜRŞİDİ KAMİL KURAN VE SÜNNET İSTİKAMETİNDA YAŞAYAN BİRİ OLMASI ZARURİDİR.
EHLİ SÜNNET OLMALIDIR.

BİR TARİKATA İNTİSABDAN SONRA MANEVİ DERS ALIRSIN ZİKİR ÇEKERSİN
ONLAR GÖSTERİR NASIL ÇEKECEĞİNİ BÖYLELİKLE LETAİFLER ASLINA DÖNER VE ÇALIŞMAYA BAŞLAR BİİZNİLLAH

Kimseye bagli olmadan tek basima zikir cekiyorum, bilmedigim icin soruyorum neden illa birine baglanmak gerekiyor acaba,tesekkur ederim

Açıklaması olsa , nedir bu letaif

Değerli kardeşim
tasavvuf: takva hayatıdır. Gönül alemimizi Rasulullah efendimizin gönül alemine yakinlastirabilmektir.

Şimdi neden gerekli misallerle gidelim.

Mesela bir insan tıbbı bitirmeden , tib kitablarinii okuyarak ameliyat yapabilir mi? Yapamaz.
Liyakatli bir doktor olabilmek için nasil iyi bir tıbbi eğitim şartsa makbul bir kulluk için de manen tezkiye(arinma) ve tasfiye zaruridir.

Nasil her dersin bir hocasi varsa bu yolun hocalari da mürşidi kamiller de nefsin temizlenmesi kalbin tasfiyesi hususunda bir hoca mesabesindedir.

Bir denizde yüzerek ilerlemek var bir de ehil bir kaptanin gemisinde, rahatça o deniz üzerinde seyretmek var.

YANİ ÖYLE BIR SEY KI bir su birikintisinde boğulmamak lazım. Kalb okyanuslara açılmasi lazim.

Yani bir benlik gelmiyecek. Benlik bertaraf edilecek. Hiclik idrak edilecek. Ahlaki vasiflar zirveleşecek. Rasulullah efendimizin ahlakina benzeyecek.

Bir hasta ne yapar? Bir doktara gider. Bir hasta bir ilaci hangi dozda ne araliklarla kullanacagini bilmez. Kendi kendine ilac kullanmaya kalkarsa zarar olur.
Bir tarikata intisab edip oradan alinan evrad u ezkar da bir reçete gibidir. Mürşidi kamil doktot mesafesindedir.

Insanin hastaligina gore recete sunarlar.

Mesela namazlardan sonra tesbihat çekiyoruz. 33 er bir insan bunu ben daha fazla sevaba gireyim diye 40 çekse olur mu? Olmaz. Çunku bu bir reçetedir.

Evrad ezkar da bunun gibi hudutlarina dozajina dikkat edilmezse insani meczublaga goturebilir. Onun icin bu hususta ehil kimselerden istifade etmek zaruridir.


Kisacasi tasavvufun masadi ve gayesi , takva deriliği ile ihsan ufkunda şer i ölçüler dahilinde bir hayat yaşayabilmektir.

Tarikat ise bu tahsilin yapildiği medrese gibidir. Yani takva hayatini bu ihsan şuuruna ulaşmayi kolaylaştiran hakiki mektebdir.

Imam rabbani hazretleri de 3 şey lazim diyor. 1-Ilim 2- amel 3-ihlas

Ilim tahsil ettin amelde ediyorsun yeterli mi? Yok kafi degil. Ihlas elde etmen lazim. Gonlun nefsin arinmasi lazim. Guzel ahlakla suslenmesi lazim. Ihlas lazim. Bu da tarikatta kazaniliyor biiznillah. Tabi bir yola girince verilen vazifeyi yaparsa guzelce biiznillah Cenab ı HAKK lutfeder.

Mesela soyle dusunun. Namaz kiliyorsunuz . Peki soralim namaz da dünyevi dusunceler su bu geliyor mu?
Iste bu dusuncelerin bertaraf olmaz icab ediyor. Ve namazdayken namaz disinda her an Rabbimiz ile beraber olma şuuruna ermek gerekiyor. Bu da hak bi yola intisab orada manevi terakki ettikçe insan bu hasletleri kazaniyor biiznillah.

Bunun için insan kendi basina 3 zikir cekse tabi faydasi olur. Cenab ı HAKK cok zikretmemizi istiyor. Ama bir de bir mürşide intisab ettikten sonra 3 bin zikir cekse arada dağlar kadar cok fark olur. Neden biri 3 bin zikir cekiyordur. Ama kalb nerede? Digeri kalbi Allah ile beraber olarak cekiyordur. Birde Cenab ı HAKK veli kullarina tasatruf yetkisi veriyor. Manen tasarruflari altinda oluyorsun biiznillah.

Biraz uzun oldu hakkinizi helal ediniz.

Degerli kardeşim letaif ruhani merkezlerimizdir. Nasil insanin vucudunda böbrek var karaciger var. Ayni bunun gibo ruhani merkezlerimkz var. Bunlara letaif deniliyor.
Kalb ruh ... diye gidiyor.

Ben cok anlamadim bu letaifleri daha detayli anlatabilen anlaycgmiz sekilde basit sekilde olursa iyi olur

LETÂİF NEDİR?

Allah dostları, zikrin kalpte dâimî bir idrak hâlinde yaşanabilmesi ve insanın âdeta zikrin içinde kaybolup asıl mezkûr olan Cenâb-ı Hak’ta fânî olması için, tarih boyunca muhtelif usûl ve metotlar belirlemişlerdir. İşte bu metodlardan biri de insan vücudunun muhtelif bölgelerinde bazı letâifler (rûhânî merkezler) belirlemek sûretiyle zikr-i küllîye erişme yoludur.

Maddî vücûdumuzun hayâtiyetini devam ettirmesi için kalp, beyin, karaciğer, akciğer gibi birtakım cihazların sıhhatli çalışması ne kadar lüzumlu ise, mânevî dünyamızın uyanması ve hassasiyet kazanması bakımından da birtakım mânevî merkezlerin varlığı ve sıhhatli çalışması da son derece lüzumludur. İşte ehlullah hazarâtı, keşif ya da tecrübe yoluyla, vücutta bazı letâifler/rûhânî merkezler belirlemişlerdir. Bazı farklı değerlendirmeler var ise de genel kabul gören anlayışa göre bu letâifleri kısaca şöyle sıralayabiliriz:

LETÂİFLERİN YERLERİ NERELERDİR?

Kalp: Sol göğsün iki parmak altında çam kozalağı şeklinde bulunan et parçasını mahal edinen, yani maddî kalbin derûnunda hissiyatımızın merkezini teşkil eden mânevî latîfedir.

Ruh: Sağ göğsün iki parmak altında bulunan mânevî latîfedir.

Sır: Sol göğsün iki parmak üstünde bulunan mânevî latîfedir.

Hafî: Sağ göğsün iki parmak üstünde bulunan mânevî latîfedir.

Ahfâ: Göğsün tam orta kısmında ve diğer dört letâifin ortasında yer alan mânevî latîfedir.

Nefs-i nâtıka: Alnın tam ortasında iki kaşın arasından yukarıya doğru dik bir çizgi hâlinde bulunan bir latîfedir.

Zikr-i sultânî/Zikr-i kül: Zikrin, vücûdun bütün zerrelerine kadar yayılmasıdır. Diğer bir ifadeyle yukarıda zikredilen latîfelerin zikre alışması gibi, vücûdun bütün zerrelerinin birer latîfe hâline gelerek Allâh’ı zikretmesi hâlidir.

Letâiflerde yapılan zikir, cehrî bir zikir olmayıp, hafî zikirdir

Kaynak: Osman Nûri Topbaş, ÎMANDAN İHSÂNA Hak Yolculuğu

---------- Post added 18.11.19 at 14:51 ----------

bir nakşibendi tarikatına intisab ederseniz daha iyi anlarsınız ve usule uygun ehil insanların gözetiminde manen terakki edersiniz biiznillah