Hepimizin yiyecek, barınma ve fiziksel refah için temel ihtiyaçları vardır, ancak bu temel ihtiyaçlar elde edildiğinde, daha fazla yiyecek, daha fazla para, daha fazla mal veya daha büyük bir ev almak artan mutluluk veya kalıcı memnuniyet üretmez. Aslında, temel ihtiyaçlarımız karşılandıktan sonra, günlük ıstırap ve memnuniyetsizliğin temel nedeni kendi zahmetli egomuzdur.

Ego, geçmişimizdeki çeşitli deneyimlere yanıt olarak kendi zihnimiz tarafından geliştirilen bir hodgepodge stratejileri koleksiyonundan biraz daha fazlasıdır. Ve ne yazık ki, ego'nun eski stratejileri genellikle mevcut duruma en iyi yanıt değildir.

Erken çocukluğumuzda, oldukça canavar olmak için hızla büyüyen ayrı ve bağımsız bir "benlik" aldatıcı duygusu geliştirmeye başlarız. Sonra, çoğumuz hayatımızın geri kalanını bu hayali benliğin ve onun etkisiz stratejilerinin sonsuz konuşması ve kargaşasıyla meşgul olmamızdan bir kaçış bulmaya harcıyoruz. Örneğin, korkularımız ve öfkemiz genellikle sadece egomuzun geçmiş olayların izdüşümlerinden kaynaklanan, bizi şimdiki anın harikalarını gerçekten deneyimlemekten ve yaşamın tüm durumlarıyla sevgi dolu ve nazik bir şekilde ilgilenmekten alıkoyan diz sarsıntılı tepkilerdir. tavır.

Böyle zihinsel bir fantezinin varlığı illa ki bir sorun değildir, bu fanteziyle o kadar meşgul olduğumuzda, bu anda gerçekte olan şeyle temasımızı kaybettiğimiz ve kendi gerçek doğamız olan iç İlahi kıvılcımı kaybettiğimizde sorun ortaya çıkar. bu bize her duruma nazik ve sevgi dolu bir şekilde yanıt vermemizi rehberlik eder. Ego harika bir hizmetkardır, ama korkunç bir efendidir - bu yüzden kendi egomuzun gücünü ve otoritesini sınırlamanın bir yolunu bulmalıyız.

Ortalama bir insanın zihni, atlamaya çalışan herkesi atlayan ve tekmeleyen ve atan asi bir at olarak resmedilebilir. Dünyanın ustaları, kendilerini ustalaştıranlardır ve ustalık zihnin kontrolünde yatar. Zihin itaatkar hizmetkarınız olsaydı, tüm dünya hizmetinizde.


Neyse ki, bu zahmetli küçük benlik, sadece saf, doğuştan olmayan, gerçek doğamıza geri dönmemizi bekleyen, şu anda gerçekte olanların tamamen uyanık ve sakince farkında olan doğal gerçek doğamızın üzerinde, bir örtü gibi, sadece bir örtüdür. an.

Sınırlı benliğimiz bizi Tanrı'nın Benliğinden ayıran bir duvar gibidir. Tanrı, duvar kalın olduğu için bizden uzakta. Tanrı'nın bilgeliği ve adaleti içinizdedir ve yine de sınırlı benliğin perdesinin örtüsünün altındadırlar.

Çeşitli dini geleneklerde egoyu yok etmek veya egoyu öldürmek hakkında çok fazla konuşma vardır. Ama aslında, bir egoya ihtiyacımız var. İhtiyacımız olmayan, işlevsiz bir ego. Yani, her birimizin, temel gıda, barınma ve fiziksel refah gereksinimlerimizi karşılamaya yetecek kadar rehberlik eden temel bir kendini koruma ve kişisel kaygı duygusuna ihtiyacımız var, ancak bunun ötesinde, egonun kaprisleri. Kasıtlı veya alışılmış olsun, tüm gereksiz ben merkezli endişelerimiz ve iç sohbetimiz, Gerçek Doğamız ve Varlığın eşlik eden basitliği üzerinde bir örtü oluşturur. Mutluluğun kalıcı olması için, dikkatimizi kendi egomuzun devam eden konuşması ve zahmetli stratejilerinden başka bir şeye odaklamamız gerekir.

Mesele, egomuzu inkar etmek değil, kendimizi onunla olan münhasır meşguliyetimizden kurtarmaktır.



Gevezekten ve egoyu yanlış yönlendirmekten biraz rahatlamak için, en zararlı düşmanlarımızdan birkaçını tanımaya başlamamız gerekiyor: direnmek ve tutunmak. Bu ikisini tanımayı ve üstesinden gelmeyi öğrenebilirsek, yaşamın her alanında hem kalıcı barışı hem de kalıcı memnuniyeti bulma konusunda başarıya ulaşacağız.

"Ben", "ben" ve "benim" etrafında dönen konularla aşırı meşguliyet eğilimimiz, büyük ölçüde bu iki ortak, ama çoğu zaman işlevsiz olan egonun nitelikleriyle ilişkilidir: direnmek (mücadele ve isteksizlik) ve yapışmak (bağlılık ve arzu) . Dikkatli bir gözlemle, bu iki zahmetli ego niteliğinin varlığı kişinin günlük yaşamında kolayca bulunabilir.

Sınırlı miktarlarda, ego tarafından ortaya çıkarılan arzu ve isteksizlik normal ve yararlı olabilir ve bize kısa bir memnuniyet deneyimi sağlayabilir. Fakat direnişimiz ve tutkumuz bizi "Ben", "ben" ve "benim" ile ilgili endişelerle aşırı meşguliyete sürüklediğinde, bu nitelikler kaçınılmaz olarak kalıcı bir refah, memnuniyet ve mutluluk duygusu olmayan işlevsiz bir yaşama yol açar.

Egonun ılımlı miktarlarda yararlı olabileceği, ancak aşırı derecede çabuk acı çekmesine neden olabilecek bu iki potansiyel sorunlu özelliğinin her birine daha ayrıntılı bir göz atalım.

direniyor

Direniş, kendimizi bir durumdan reddetme, reddetme, hakaret etme, ayırma, uzaklaştırma veya uzaklaştırma eğilimi de dahil olmak üzere birçok biçimde tezahür eder. Direnç, yabancılaşmaya, düşmanlığa, dehşete ve korkuya yol açar. Direniş öfke, nefret ve şiddetin altında yatan nedendir


Direnmek bizi bir şeyleri itmeye itiyor ve bizi duruma yeni ve daha üretken bir yanıt geliştirme fırsatından mahrum bırakıyor.

dar

Bağlanma, kendimizi bir duruma bağlanma, kavrama, tutma, sürdürme veya zorlama eğilimi de dahil olmak üzere birçok biçimde tezahür eder. Sarılmak bağımlılık, bağımlılık, beklentiler ve hayal kırıklığına yol açar. Tutunma alışkanlık davranışlarının ve sığ ilişkilerin altında yatan nedendir.

Germe, temel ihtiyaçlarımız karşılansa bile "daha fazla" istemeye devam etmemizi sağlar. Sarılmak bizi sağlıksız ilişkilere götürür.
Harekete geçmek
Şimdi, bu iki düşman hakkında temel bir anlayışla donanmış, ajitasyon, hayal kırıklığı, memnuniyetsizlik, hayal kırıklığı veya mutsuzluk gibi kendi kanıtları için kendi davranışlarınızı dikkatle izlemeye başlar. İlk başta, yapıştıktan ve direnmenin etkilerini, gerçekleştikten birkaç gün sonra bile fark etmeyebilirsiniz. Ancak, daha fazla uygulama ile, daha yakın zamanda, belki de aynı gün gerçekleşen yapışmanın ve direnmenin etkilerini fark etmeye başlayacaksınız. Daha fazla pratikle, kendinizi eylemde yakalamaya başlayacaksınız. Ve nihayetinde, zahmetli davranışların gerçekte gerçekleşmeden önce varlığının farkında olacaksınız.

Günlük yaşamınızdaki sıkıntılı durumları incelerken, kendi davranış modellerinizin bazılarını görmeye başlayacaksınız ve aynı zamanda direnmek ve tutunmaktan kaynaklanan bağımsız bir bağımlılığı da fark edebilirsiniz - örneğin, bir şeye direnmenin eski bir şeye yapışmanın sonucu olduğunu fark etmek davranış örüntüsü ya da bir şeye tutunmak değişime direnmenin sonucudur. Direnç ve tutunma ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlıdır.

Direnmek ve tutunmak gibi zahmetli davranışların üzerinde yükselme süreci yeni bir fikir gibi görünse de, genel fikir oldukça uzun bir süredir var:

“Bunun, 'Göze göz ve dişe diş' dediğini duydunuz. Ama size kötü bir insana direnmemenizi söylüyorum. Ama kim sağ yanağınıza tokat atarsa, diğerini de ona çevirin. Eğer birisi seni dava etmek ve tunikini almak istiyorsa, pelerini de alsın. Seni kim bir mil gitmeye zorlarsa, onunla ikiye git. Sana soran ona ver, senden ödünç almak isteyen ona geri dönme.



Bununla birlikte, sorunu tanımak eldeki görevin sadece bir parçasıdır. Kendi kişiliğinizi yeniden şekillendirmek için, eski etkisiz davranışların yerine yeni bir davranış biçimine ihtiyacınız olacaktır. Ve neyse ki, zaman kanıtlanmış bir orta yol var




We all have basic needs for food, shelter and physical well-being, but when these basic needs have been achieved, getting more food, more money, more possessions or a bigger house does not produce increasing happiness or enduring satisfaction. In fact, after our basic needs have been met, the primary cause of our daily suffering and dissatisfaction is our own troublesome ego.

The ego is little more than a hodgepodge collection of strategies devised by our own mind in response to various experiences in our past. And, unfortunately, the ego's old strategies are often not the best response to the present situation.

During our early childhood we begin to develop a deceptive sense of a separate and independent "self", which quickly grows to be quite a monster. Then, most of us spend the rest of our life trying to find an escape from our preoccupation with the endless chatter and turmoil of this fictitious self and its ineffective strategies. For example, our fears and anger are often only knee-jerk reactions, caused by our ego's projections of past events, which tend to distract us from truly experiencing the wonders of the present moment and dealing with all of life's situations in a loving and kind manner.

The existence of such mind-made fantasy is not necessarily a problem, the problem arises when we become so preoccupied with the fantasy that we lose touch with what is actually happening in this moment and lose touch with our own true nature, that inner Divine spark which would like to guide us to respond to every situation in a kind and loving manner. The ego is a wonderful servant, but a terrible master - so we have to find a way to limit the power and authority of our own ego.

The mind of an average person may be pictured as an unruly horse that jumps and kicks and throws anyone that tries to ride it. Masters of the world are those who have mastered themselves, and mastery lies in the control of the mind. If the mind became your obedient servant, the whole world is at your service.


Fortunately, this troublesome little self is merely a covering, like a veil, over our inherent true nature, which remains ever-pure, untarnished, awaiting our return to our true nature, fully awake and calmly aware of what is actually happening in the present moment.

Our limited self is like a wall separating us from the Self of God. God is as far away from us as that wall is thick. The wisdom and justice of God are within us, and yet they are far away under the covering of the veil of the limited self.

There is much talk in various religious traditions about annihilating the ego, or killing the ego. But, actually, we need an ego. What we don't need is a dysfunctional ego. That is, we each need to have a basic sense of self protection and self-concern which sufficiently guides us to meet our basic needs for food, shelter and physical well-being, but beyond that we will not find any enduring happiness by following the whims of the ego. All of our undue self-centered concern and internal chatter, whether deliberate or habitual, forms a veil over our True Nature and the attendant simplicity of Being. For enduring happiness, we need to focus our attention on something other than the on-going chatter and troublesome strategies of our own ego.

The point is not to deny our ego, but to extricate ourselves from our exclusive preoccupation with it.



In order to find some relief from the chatter and misguidance of the ego, we need to begin to recognize a couple of our most pernicious adversaries: resisting and clinging. If we can learn to recognize and overcome these two, we'll be well on the way toward success at finding both enduring peace and enduring satisfaction in all aspects of life.

Our tendency toward excessive preoccupation with matters revolving around "I", "me" and "mine" is largely related to these two common, yet often dysfunctional, attributes of the ego: resisting (struggle and aversion) and clinging (attachment and desire). With some careful observation, the presence of these two troublesome ego attributes can easily be found in one's own daily life.

In limited amounts, the desire and aversion unleashed by the ego can be normal and helpful, and can give us a brief experience of satisfaction. But when our resisting and clinging lead us into excessive preoccupation with concerns about "I", "me" and "mine", then these attributes inevitably lead to a dysfunctional life which lacks an enduring sense of well-being, satisfaction and happiness.

Let's take a more detailed look at each of these two potentially troublesome attributes of the ego, which in moderate amounts can be useful, but which in excess quickly lead to great suffering.

Resisting

Resisting manifests in many forms including a tendency to reject, refuse, insult, separate, push away, or remove ourselves from a situation. Resisting leads to estrangement, animosity, dread, and fearfulness. Resisting is the underlying cause of anger, hatred and violence.

Resisting leads us to push something away, depriving us of the opportunity to develop a new, more productive response to the situation.

Clinging

Clinging manifests in many forms including a tendency to attach, grasp, hold on, pursue or force ourselves into a situation. Clinging leads to dependency, addiction, expectations and frustration. Clinging is the underlying cause of habitual behaviors and shallow relationships.

Clinging leads us to continue to want "more", even when our basic needs have been met. Clinging leads us into unhealthy relationships.
Taking Action
Now, armed with a basic understanding of these two adversaries, begin to carefully watch your own behavior for their telltale evidence, such as agitation, frustration, dissatisfaction, disappointment or unhappiness. At first, you may not even notice the effects of clinging and resisting until a few days after it happens. But, with further practice, you'll begin to notice the effects of clinging and resisting that happened more recently, perhaps that same day. With even more practice, you'll begin to catch yourself in the act. And, eventually, you'll be aware of the presence of troublesome behaviors even before they actually happen.

As you examine the troublesome situations in your daily life, you'll begin to see some of your own behavior patterns, and may also notice the interdependent arising of resisting and clinging - for example noticing that resisting something is the result of clinging to an old behavior pattern, or that clinging to something is the result of resisting change. Resisting and clinging are inextricably bound together.

Although this process of rising above troublesome behaviors such as resisting and clinging may seem like a new idea, the general idea been around for quite some time:

“You have heard that it was said, ‘An eye for an eye and a tooth for a tooth.’ But I tell you not to resist an evil person. But whoever slaps you on your right cheek, turn the other to him also. If anyone wants to sue you and take away your tunic, let him have your cloak also. And whoever compels you to go one mile, go with him two. Give to him who asks you, and from him who wants to borrow from you do not turn away.



Nonetheless, recognizing the problem is only part of the task at hand. In order to refashion your own personality, you'll need a new manner of behavior to replace the old ineffective behaviors. And fortunately, there is a time proven middle path be

Sevgi hissetmeyen biri ne yapmalıdır

Sevgiyi nasıl hisseder bir insan