Nefsin iki başı vardır. Biri alında, diğeri göbeğin altındadır. Tasavvufta göbeğin ağrıması, nefsin sancısını çekmektir. İnsanın alında bulunan nefsin başı mânevi nispete zarar verir. Çünkü alındaki nefis gözlerle hıyanet ettirir, insanı günaha sokar. Kulaklara bozuk kelâmlar dinlettirir. Yani baştaki nefis reistir, göbekteki nefis ise ejderhanın kuyruğu gibidir. Mideye, avret mahalline ve ayaklara (gezip tozmaya) kadar hükmeder. Göbeğin ağrısı, sancısını atmak istersen, az ye ve az uyu. Başındaki ağrıyı, acıyı yok etmek istersen letaifleri (zikrini) sağlam çek. Gözlerini yum ve sükût sohbeti yap. O zaman bu iki ejderha nefs-i emmareden nefs-i levvameye, levvameden de mülhimeye, mülhimeden ise nefs-i mutmaine yükselir. Nefs-i mutmainneye girdiği zaman, o Allah’tan razı, Allah ondan razı olmuş demektir. Artık ona, ”Gir cennetime” (Fecr,89/30) hitabı gelir. Nefsin bütün makamlarında cennet vaad edilmemiştir. Ama mutmainnede, ”Gir cennetime” vardır. Şeyh Abdurrahman Tahi Hz.(k.s)

göbeğin ağrımasını biraz açarmısınız?

Mübarek vucuttaki 4 letafin tam ortasına denk gelecek şekilde, günaha meyletmeye başladığında oluşan karıncalanma, aslında biraz bulantıyı andırıyor fakat işin aslı nefsin o anda seni heycanlandırıp bir anda alel acele günaha sürüklemesi için yaptığı harekettir.

Allah c.c Abdurrahman-ı Taği h.z den ve Sadaatlardan Razı olsun. Onların nazarını insanlığın üzerinden ayırmasın

peki özellikle namazda (göbeğin çelik gibi olması ) bunun sebebi ne olabilir?

İlah-i huzur da o yaratığın kuyruğunun donup kalması ve buz kesmesi ile alakalı araştırılıp hayretler içinde bırakacak derin bir konudur mübarek

bu derin konuya nerden ulaşabilirim yafes?

Letaiflerin peşine düş, araştır öğren ve halini sır tutasın hocam

Tarikatların nefis terbiyerlerinden başlayıp, Nefsi tanımla

Letaif uzuvlarının işlevlerini öğretip, Zikre başla

vb..

devam ediyor mübarek Murşidinin söylediklerini yapmanızı istediklerini yap, ve neden yaptırdığını öğren bilinçli bir mutasavvuf hızlı yol alır. Murşidin yok ise murşidini bul

Allah sıratı müstakim den ayırmasın