Esmalardan zikir çekmek istiyorum. Araştırdım fakat sakıncalı olduğu, musallat gibi durumlara yol açacağı gibi yazılar da okudum. Esmanın ebced değerine göre belli bir niyet için zikir çekmek sakıncalı olabilir mi?

Hiç esma sakıncalı olurmu kardeş.

O durumu sakıncalı yapan senin niyetin.

Sakıncalı musallat olabilir çıkarıdıgın enerjiye gelir

Android konusunda birisi paylaşmıştı bir zikir uygulaması bir deneyin orda hangi saatte hangi asmanın çekileceği kaç kere çekileceği neye iyi geleceği hepsi yazıyor sakıncalı olanların yanında sakıncalı yazıyor galiba bu durumlar için diyor başlamadan koruma yapın tedirginseniz

Koruma nedir, nasıl yapabilirim?

Tahassan kalkanına bir bak siteden bende bu siteden öğrendim

Çok teşekkür ederim

Esmalarda sıkıntı olmaz. Ek olarak yukarıdaki arkadaşın dediği gibi koruma yapabilirsin.
Koruma için forum üzerinde tahassun ve ayetel kürsi korumalarını araştırabilirsin.

Bir diğer husus esmalar Allah'a övgüdür dolayısı ile Hak Tealayı tanımaya çalıştıkça çekeceğin esmanın tesirini daha iyi hissedersin. Öncelikle farz namazlarını kılman ve çekeceğin esmanın anlamını bilmen üzerine tefekkür etmende yardımcı olacaktır. Yine yukarıda bahsedildiği gibi niyet çok önemlidir. Olur da bir sıkıntı hali hissedersen durup niyetini ve kendini gözden geçirmende yarar vardır.

eski mürid olarak tavsiyem esma zikri çekmeyin koruma ayetlerini okuyup kısa sureleri istediğiniz hayırlı niyetlerle çekin ben öyle yapıyorum çok faydalı olur zamanla

Zikir kavramı Kur’an’da çeşitli anlamlarda kullanılır. Hadislerde de öyledir. Mamafih zikir denilince çoğu kişi sadece dille zikri zannetmektedir. Zikir, Allah’ı anmak hatırlamak O’nun farkında olarak yaşamaktır. Bu anlamda salih amellerin hepsi zikirdir. İhlas, ihsan, takva da birer salih zikirdir. Onlar da bir açıdan zikirdir. Zira bunlar Allah şuurunu kalpte ve beyinde canlı tutmaktadır. Allah’ı zikretmek, sadece sübhanallah, lâilâhe illallah, elhamdülillâh, Allahu ekber gibi zikirleri söylemek değildir. Allah Teâlâ’ya herhangi bir şekilde itaat ve ibâdet eden O’nu zikretmiş olur. Tâbiîn muhaddis ve müfessirlerinden Saîd ibni Cübeyr -Allah ondan razı olsun- ve daha başka âlimler de böyle demiştir. Fıkıh ve hadis âlimi Atâ el-Horasânî -Allah ona rahmet eylesin- şöyle demiştir: “Zikir meclisleri sadece zikir çekilen yerler değildir. Helâl ve haram, alım-satım, namaz, oruç, evlenme-boşanma ve haccetme gibi konuların konuşulduğu yerler de zikir meclisleridir.” Zikir ayrıca gafletin zıddıdır. Amellerimiz hem riya hem de gafletten uzak olmalıdır. Bir amel riyasız, yani sırf Allah için olabilir. Ama o amelde zikir yoksa amel yine eksik demektir. Zira ameli Allah’ı unutmadan aklımız başka yerde olmadan, gaflete düşmeden yapmaktır. Şayet amellerimizde gaflet ağır basarsa ecir ve fazileti de o oranda noksan demektir. Sen Sabah namazına kalkma beş vakit namazını kılma yok 100000 kere şu zikri yaptım de zikrin gerçek manasına vasıl olmuş olmazsın. Çünkü gaye kalbi gafletten beri tutmak ve Sürekli Allah’ı (cc) hatırlamaktır.