Aslında çok uzun zamandır takibimde olan bir siteydi, ama yeni üye olup forum içine atabildim kendimi. Çok uzun zamandır okuyamıyordum. kendi nefsimden dolayı tabiki. önceden 41 fatiha ayetel kürsi bir kaç zikrim daha vardı günlük okurdum. dediğim gibi uzun zamandır okuyamadım.

sitede beni teşvik edici bir kaç konuya denk geldim. yatarken 100 ihlası şerif okumaya niyetlendim. okudum da. sabah eşim işe giderken bende kalktım. sonra geri yattım. rüyamda yatağımdayım kalkıp salona gidiyorum. sesleniyorum eşime kimse yok. sonra eşim çıkıyor birden ama eşim eşim değil. değişik bir yüzü. mutfağa gidiyorum ocağın ateşi yanıyor. ama üstünde tencere bir şey yok. korkarak uyandım tabi. uzun zaman sonra okuduktan sonra acaba süfli olanlar mı korkuttu okumayayım diye? yorumlarınızı bekliyorum. çünkü daha öncede okuyordum tamam rüyalarım değişiyordu güzel şekilde ama böyle korkmuyordum.

Benzeri rüyalar bende de olmuştu çeşitli okumalar sonucunda. Büyük ihtimal korkutuyorlar.

bende öyle tahmin ediyorum ama inşallah okumaya devam edicem. diğer türlü bu dünyanın yükü çekilmiyor. okuyunca rahatlıyorum, kalbimden ruhumdan ağırlıklar gidiyor. hayatımdaki zorluklar kolay oluyor, tamamen tüm sıkıntılarım çözülmese bile Rabbim o ferahlığı esenliği ruhuma veriyor.

Abi ne diye niyet edip okuyorsun

Selamun aleyküm hocam, bence her şeyden önce yapılması gereken tevbe namazları ve tevbeler daha sonra ayet el kursi ile korunmayla yapmak daha iyi olur diye düşünüyorum, tevbe namazları ve tevbeler çok çok önemli şeytanı varlığa ruhsat verdiğimiz ne günahımız varsa öncelik tevbe yapmamız diye düşünüyorum.

Rüya olayı birçok yönü bulunan karmaşık bir olgudur. Söz gelimi peygamberlerin gördükleri rüyalar ve onlar tarafından yapılan yorumlar üstlendikleri vazifenin bir gereği olarak kendilerine verilen vahyin bir parçasıdır. Böyle bir vazife üstlenmemiş olan kişilerin gördükleri rüyalar ve yaptıkları yorumlar ise, bunları gören kişilerin hususi vaziyetleriyle mütenasip olarak vuku bulan şeyler olup izafi (göreceli) değerlendirmeler olmaktan öteye gitmez. Bu sebeple görülen bir rüyanın yorumu dini ve hukuki bir sorumluluk doğurmuyorsa gören tarafından onunla amel edilebilir. Ancak bu uygulama rüyanın bilgi edinme yollarından biri olduğu şeklinde yanlış bir algılamaya neden olmamalıdır. Zira uykuda yaşananlar ile dış dünyada yaşananlar arasında kurulan irtibat yorumcunun tabirine bağlı bir durumdur. Ayrıca rüya onu gören kişinin psikolojisiyle alakalı özel bir durum olup başkalarına emsal oluşturmaz.

Hocam bir yerde okumuştum. Görülen rüyalar kişinin günlük yaşamda TV, dışarıdaki insanlar, gazete kupürü gibi farklı mecralarda gördüğü ama tam olarak bakmadığı (yani dikkatini celp etmediği) saniyelik karelerin yansıması olabileceğini söylemişlerdi. Mesela kişi rüyasında hiç görmediği bir kişiyi görür. Ama aslında o kişiyi dünyada bir şekilde görmüş, sadece o an farkında değildir. Zihin bunu tutar ve dinlenme esnasında ortaya çıkarir.

Bir başka yerden okuduğum da şöyle diyordu; zihin ve bilinç altı genelde cozemedigi yada kendisine sıkıntı olan, içine attığı en basit tabiri ile kafasına taktığı bir şeyi ( gerçek hayatta hiç farkında olmasa bile ) rüya yolu ile gündeme getirir çeşitli imgelerle. Uyku dinlenme vakti olduğu için burda zihin ve bilinç altı temizliğe başlar. Enerji kaplayan zihnin soru yaşadığı her ne konu varsa bunu rüya yolu ile kişiye bildirir ki bu konuda bir çözüme varsın, oradaki problem çözülsun. Tüm bunların rüyanın dünyevi kısmını oluşturduğunu belirtmişti.

Bazı rüyaların ise benim fikrimce gayptan geldiği yönünde. Eğer yanlışım varsa af ola, Rabbin bazen istediği herhangi bir kulunu rüya yoluyla uyardığıni düşünüyorum. Ama bu konu hakkında herhangi bir veri bulamadım.

Rüyalarla amel edilebilmesi için aranan şartların üzerinde durmak gerekir. Sadece rüya ile değil, keşif ve ilham gibi yolların dikkate alınıp onlarla amel edilebilmesi için mutlak surette dinî bir hükme veya şer’i bir kaideye ters düşmemesi gerekir. Çünkü dinî bir kaide ve hükmü ihlal eden, bozan bir şey haddizatında hak olan bir şey değildir. O ya hayaldir ya vehimdir veya şeytanın bir telkinidir. Bunlar bazen içlerinde bir hak unsuru taşıyabilir, bazen de haktan hiçbir şey taşımayabilir. “Bu durumda bunların dikkate alınması doğru değildir. Çünkü dinen sabit olan bir şeye ters düşmektedir. Şöyle ki: Hz. Peygamberin getirmiş olduğu dinî hükümler geneldir, özel değildir. Onun esasları bozulamaz. Durum böyle olunca, dinin belirlediği esaslara ters düşen her şey sakat ve bâtıldır.“Bu konuya verilecek misallerden biri de İbn Rüşd’e sorulan bir sorudur. Bir hâkim, kendisine gelen bir davada, doğru sözlülükleri ve adaletiyle bilinen iki şahidin şahitlikte bulunmasından sonra, rüyasında Hz. Peygamberin kendisine, ‘Bu şahitlikte hüküm verme, çünkü o bâtıldır’ dediğini görür. “Bu durumda ne yapacaktır? İşte böyle bir rüya dinî kaidelerden birisiyle (yani âdil şahidin şehadeti prensibine) ters düşmekte ve dinî bir hükmü ihlal etmektedir.” (Ebû İshak eş-Şâtibî, el-Muvafakat, müt: Prof. Dr. Mehmed Erdoğan, cilt 2 İZ YAYINCILIK sayfa 264-268)

ruyalar sırrı henüz çözulememiş bir olgudur, rüya tabiri bir ilimdir, bu ilmin en büyük ustadı hz yusuf as. ve bu ilim kişiye Allah tarafından verilir,
ruya tabirinde bir ufak işaret emare ruyanin tabirini cok etkiler
ruya 3 turludur
ruhani, nefsani ve şeytani ruyalar
avamin rüyalari genelde nefsani ve icinde cokca şeytani isaretler tasir
ayrica rüya ile amel edilmez ve en önemliside rüya delil değildir...

Hocam fikrimce o tarz bir rüya kişinin dünyevi hayatta gördüğü davanın bilinç altına yansıması. Bunun rahmani gaybi oldugunu sanmıyorum. Tıpkı yukarıda bahsettiğim gibi. Benim demek istediğim son paragraftaki farklı. Zaten bu ilme sahip olmadığım için o anda ne olduğunu fark edemiyor insan. Sonrasında açığa çıkıyor, buna yorulmaliymis denilebiliyor.