Şüphesiz ALLAH CC Birdir.O Doğmamış Ve Doğurmamıştır.Kuran-ı Kerimde Allah Neden ''Biz'' Diyor ?

Örn:

Biz seni ancak alemlere rahmet olarak gönderdik. enbiya/107

Biz onu (Kur’an’ı) Kadir gecesinde indirdik. kadir/1

Şüphesiz ki biz onları ibret olsun diye yarattık bakara/103

bende merak ediyorum bakalım ne cevaplar gelicek

Kur’an’da Allah kendisi için birinci çoğul şahıs olarak ‘’biz’’ ifadesini de birinci tekil şahıs olarak ‘’Ben’’ ifadesini de kullanır. Bu Arapçanın dil hususiyetinden kaynaklanır. Ancak ‘’Biz’’ çoğul zamirinin kullanıldığı ayetlerin hiçbirinde, Allah’ın zatı konu edinilmemektedir. Allah’ın zatından bahseden ayetlerin tamamında da ‘’Ben’’ ya da ‘’Beni/Bana’’ gibi tekil şahıs zamirleri kullanılmıştır. Arapça ve başka bazı dillerde de azamet, yücelik ifadesi olarak bazen bir kişi kendisi için birinci çoğul şahıs olarak ‘’Biz’’ ifadesini kullanır. Mesela Latince ’de Papa’da İngilizcede yüksek mevkide olanlar da bu tarz kullanıma rastlanır; bu kullanıma Latince ‘de ‘’pluralis maiestatis’’ İngilizce’de ‘’majestic plural’’, ‘’Victorian we’’, ‘’royal pronoun’’ gibi isimler verilmiştir. Türkçe ’de ve başka dillerde karşımızda tekil şahıs varken yücelik, saygı ifadesi olarak ikinci tekil şahıs olan ‘’Sen’’ yerine çoğul ‘’Siz’’ demekteyiz. Türkçe ‘de tekil olarak yaptıklarımız için de bazen birinci çoğul olarak ‘’Biz’’ ifadesini kullanırız, fakat bu durum karşımızdaki tekil şahıs için çoğul olan ‘’Siz’’ ifadesini kullanmamız kadar yaygın değildir. Kur’an Arapça inmiş bir kitaptır, bu yüzden Kur’an’da Arapça dil özellikleri, Arapça deyimler bulunur. Bu konu bu çerçevede değerlendirilmelidir.
Bir noktayı daha belirtmekte fayda görüyorum. Kur’an’da Allah kendisinden birinci şahıs olarak bahsederken hem tekil ‘’Ben’’ ifadesini, hem Arapçanın dil özelliklerinden dolayı çoğul olan ‘’Biz’’ ifadesini kullanır. Fakat Allah’tan ikinci şahıs olarak bahsedildiğinde hep ikinci tekil ‘’Sen’’ ifadesi geçer, hiçbir zaman ikinci çoğul olarak ‘’Siz’’ ifadesi geçmez veya Allah’tan üçüncü şahıs olarak bahsedildiğinde hep üçüncü tekil ‘’O’’ ifadesi geçer, hiçbir zaman üçüncü çoğul ‘’Onlar’’ ifadesi kullanılmaz.
Ayrıca Kur’an’da Allah’tan gerek ‘’Allah’’ gerek ‘’Rab’’ gerek ‘’Rahman’’ gerek diğer isimleriyle binlerce defa bahsedilir ve tüm bu isimler tekil formda kullanılır. Bunlar da ‘’Biz’’ ifadesinin, Arapçanın dil özelliğinden kaynaklanan bir kullanım olduğunu ifade eden verilerdir.

Şüphesiz biz insana, kendi katımızdan bir rahmet, bir nimet tattırsak onunla sevinir ve şımarır Şura/48

Hocam Sizin Düşüncenizi Bu Ayet Çürütüyor Başka Bir Anlamı Şifresi Olmalı.

Kur’an’da Allah kendisinden birinci şahıs olarak bahsederken hem tekil ‘’Ben’’ ifadesini, hem Arapçanın dil özelliklerinden dolayı çoğul olan ‘’Biz’’ ifadesini kullanır. Bunda neyi çürüttün anlayamadım.

Pardon Hocam Şimdi Anladım Tam Metni Okumamışım Teşekkür Ederim

Burada biz kelimesi Allahın melekleridir. Rabbim meleklere görev veriyor. Kimisine doğa görevi kimisini vahiy görevi.

Dikkat❗️ Rabbim ben demiyor biz diyor. Yani kullara burada bir işaret sır veriyor. Benliği enaniyeti ortadan kaldırmaktır. Bu da bize Allahın bir lütfudur.

Kur'an'da Allah'ın kendisi için bazen "biz" ifadesini kullanması, bazıları için kafa karıştırıcı olabilir çünkü İslam, tevhid (Allah'ın birliği) inancını güçlü bir şekilde vurgular. Bu dil kullanımını daha iyi anlamak için çeşitli bakış açıları ve açıklamalar vardır. İşte bunların bazıları:

1. Kudret ve Yücelik
Arapça'da bazen yüceliği, kudreti veya üstünlüğü ifade etmek için çoğul zamiri kullanılır. Bu tür kullanımlara İngilizce'de "Royal We" (Kraliyet Biz'i) denir. Bu, otorite veya yüceliği vurgulamak için kralların veya liderlerin konuşma biçimidir. Kur'an'da Allah'ın bu dili kullanması, O'nun yüceliğini, kudretini ve büyüklüğünü vurgular. Yani "biz" kelimesi, Allah'ın tekliği anlamında bir çoğulluk değil, O'nun büyüklüğünü ifade eden bir çoğulluktur.

2. Çeşitli İlahi Eylemler
Allah'ın yaratma süreci ve diğer ilahi eylemleri farklı yönleri içerir. Kur'an'da "biz" ifadesi, bu çok yönlü ilahi faaliyetleri yansıtmak için kullanılabilir. Bu bakış açısı, yaratmanın ve diğer ilahi eylemlerin karmaşıklığını ve çok yönlülüğünü vurgular. Allah, her şeyi yaratan ve yöneten tek varlıktır, ancak bu eylemler birçok farklı boyutu içerir.

3. Melekler ve İlahiyat
Bazı İslam alimleri, Allah'ın "biz" kelimesini kullanırken, melekleri veya diğer ilahi varlıkları da içerecek şekilde konuştuğunu öne sürer. Kur'an'da meleklerin, Allah'ın emirlerini yerine getiren varlıklar olduğu belirtilmiştir. Bu nedenle, "biz" ifadesi, meleklerin ilahi süreçlerde rol aldığını yansıtabilir. Ancak burada vurgulanan nokta, meleklerin veya diğer varlıkların Allah'a ortak veya eş olmadıklarıdır; sadece O'nun emirlerini yerine getirirler.

4. Tevhid ile Uyumluluk
Bu tür dil kullanımı, İslam'ın tevhid inancıyla çelişmez. Kur'an'da ve İslam'ın temel öğretilerinde Allah'ın bir olduğu net bir şekilde ifade edilir. "Biz" ifadesi, Allah'ın tekliğini ihlal etmeyen edebi bir dil şeklidir. Tevhid inancına göre Allah, benzersizdir ve hiçbir eş ya da ortağa sahip değildir. "Biz" ifadesi, Allah'ın kudretini ve yüceliğini vurgulayan, edebi bir çoğulluktur.

Sonuç olarak, Kur'an'da Allah'ın "biz" ifadesini kullanması, O'nun büyüklüğünü, yüceliğini ve kudretini vurgulayan edebi bir dil biçimidir. Bu ifade biçimi, Allah'ın birliğini ve benzersizliğini vurgulayan İslam'ın tevhid inancıyla tamamen uyumludur.