Selamun aleyküm arkadaşlar hem mesaj sayımı doldurmak hemde bilgi almak istiyorum. Te'vil ilmini bileniniz var mıdır?

Tefsir ve Te'vilin Tanımları

Kur'ân ilimlerinin en önemlisi tefsir olup, diğer ilimler onun yardımcısı gibidir; çünkü tefsir, Kur'ân'ı anlamaya ve açıklamaya yönelik faaliyetler bütünüdür. Kur'ân anlaşılmadıkça uygulanamaz, uygulanamadıkça da -İslâm'a göre insanların yaratılış sebebi olan- Allah'a kulluk, O'nun rızasına uygun bir hayat gerçekleşemez.

Kur'ân'ı anlamak, ilâhî murada (Allah'ın ne demek istediğine) ulaşmak için yapılan çabalar iki kelime ile ifade edilegelmiştir: Bunlardan birincisi -aynı zamanda bir ilmin de adı olan- "tefsir", diğeri "te'vil"dir.
Lûgat mânâsıyla tefsir, "açmak ve açıklamak" demek olup, "maddî bir şeyin üstünü açıp ortaya çıkarmak" mânâsına da gelmekle beraber daha ziyade, "mânâyı açmak, açık hâle getirmek" anlamında kullanılmaktadır. Kelimeye bu mânâda Kur'ân'da da yer verilmiştir (Furkan sûresi, 25/33).

Terim mânâsıyla tefsir, "Beşer için mümkün olan ölçüde Allah'ın muradını araştıran, anlama yollarını gösteren ilim dalıdır".

Te'vil ise, lûgat mânâsı "dönmek, yerine varmak, yerini bulmak" olan evl kökünden türetilmiş bir kelimedir. Terim olarak usûlcülerden önce ve sonra iki farklı mânâda kullanılmıştır. Öncekilere göre te'vilin iki mânâsından birincisi, "sözü açıklamak, mânâsını belirlemeye çalışmak"tır. Taberî, âyetleri açıklamaya başlarken te'vil kelimesini bu mânâda kullanmaktadır. İkincisi ise, "açıklanan sözün hakkında olduğu olayın, onunla anlatılmak istenen şeyin kendisidir". Birincisi zihindedir, sözdür, bilgidir; ikincisi hariçtedir; meselâ bahis mevzuu söz emir ise, "istenen fiildir"; haber ise, "haber konusu olan hâdisedir". Kur'ân-ı Kerim'de te'vil kelimesi daha ziyade bu ikinci mânâda kullanılmıştır (Nisâ sûresi, 4/59; A'raf sûresi, 7/53; Yûnus sûresi, 10/39; Yûsuf sûresi, 12/6, 37, 44, 45, 100; Kehf sûresi, 18/78, 82).

Fıkıh Usûlü âlimlerine göre te'vil, "Bunu gerektiren bir delil bulunduğu için sözü, öncelikli (râcih) mânâsında değil de, ikinci derecede akla gelen mânâsında almak, böyle anlamak ve yorumlamak"tır. Bu tarife göre te'vil eden, hem lâfzın ikinci mânâya da geldiğini açıklamak, hem de bu mânâyı tercih etmesinin sebep ve delilini bildirmek durumundadır. Vahyedilen lâfzın mânâ ve maksadını belirlemeye yönelik faaliyet olarak tefsir ile te'vil arasındaki fark üzerinde çeşitli açıklamalar yapılmıştır. Bu iki kelimeyi eş anlamlı (müterâdif) olarak değerlendiren ve kullanan âlimlere mukabil, İmam Ebû Mansûr el-Mâtürîdî (ö. 333/944) gibi farklı mânâlarda alanlar ve tanımlayanlar da vardır. İmam Mâtürîdî'ye göre tefsir, "Allah'ın kelâmından muradının ne olduğunu kesin olarak belirlemek, Allah bunu murat ve kastetmiştir diye O'nun adına söz söylemektir, şahitlik etmektir." Te'vil ise, "kesin açıklama ve şahitlik söz konusu olmaksızın kelâmın, muhtemel mânâlarından birini tercih etmektir" (Te'vilât'ın girişi).

Kelimelerin kitaplara geçmiş bulunan lûgat ve terim mânâları (tanımları) böyle olmakla beraber, dilimizde yaygın olan karşılıkları şöyledir: Tefsir, Kur'ân-ı Kerim'in Arapça veya başka bir dil ile yapılan açıklamasıdır. Bu açıklamanın âyet ve hadisler ile sahâbe rivayetlerine dayanan kısmına da (rivayet tefsirine), başta dil ilmi olmak üzere diğer yardımcı bilgilere dayanılarak yapılan açıklamalara da (dirayet tefsirine) bu isim verilmektedir. Te'vil ise, "sözü, ondan anlaşılan açık (zâhir) mânâsından, nisbeten kapalı veya ikinci derecede bulunan mânâya ve mânâlara çekmek, böyle anlamak ve yorumlamaktır."

Teşekkür ederim kardeşim Allah razı olsun. Yapmayı bilenler var etrafımda bunun için burda da var mı merak ettim

@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] Allah razı olsun kardeşim çok güzel bir açıklama olmuş...

Selamun aleyküm arkadaşlar Tevil edebilen bir hocamız var mı burda

paylaşımınız detaylandırabilirsiniz tevilden kasıt ayet tevilimidir

tevil yapmak icin arapcayi ve kelimelerin kökenini cok iyi bilmek gerekir,
görülen bilinen manasindan farkli olarak yani manasi dine ve akla uygun olmazsa , görülen ve bilinen manadan farkli bir mana vermektir ki
bunun icin alim olmak gerekir
zaten tevil edilecek bir ayet oldugunu sanmiyorum
her ayetin görülen bilinen meshur manasindan farkli olarak tevilleride yapilmistir..

Kuranı kerimi tevilden kaçınılmalıdır gerçek manayı bırakıp farklı manalarda kendi nefsine göre yorumlamak büyük bi hatadır heleki müteşebbih ayetlerde bu konuda ali imranın ilh 3 sayfalarına bakıp düşünmeniz gerek alimler bile tevilden kaçınmış tefsir üzerine çalışmalar yapmış kuranı tevil etmeye kalkan kişi nefsi emmaresiz bi yorumda bile bulunamaz hepsinde nefsani düşünür bu yüzden çoğu kişi tevil yüzünden sapar siz tevilden çok tefsire bakmalısınız ayetleri olduğu gibi almak lazım keza hadislerde böyle misal Miraç hadisesi tevile kapalı bi hadisedir inkar eden kafir olur keza hüküm Hikmet ve Anlayıp kavrayamayacağımız ayet ve hadislerde tevile kapalıdır misal arşa istiva Allah'ın eli gibi hadiseler müteşebbih ayetleridir bunları tevile yönelenler imanından olur çünkü bi ayette.
De ki: “Rabbim açık ve gizlisiyle yüz kızartıcı bütün çirkin fiilleri, her türlü günahı, haksızlık edip ölçüyü aşmayı, ilâh kabul edilebileceklerine dair haklarında Allah'ın hiçbir delil indirmediği birtakım nesneleri O'na ortak koşmanızı ve Allah hakkında bilmediğiniz şeyleri söylemenizi haram kılmıştır.”

Herkesin ilmi kurandan ibaret keza kuranda bilmediğimiz olaylar Allah'ın zatını ilgilendiren hususlar gibi bazı ayetlerin tevilş gerçek manasından uzaktır Nitekim kuranın çoğu yerinde bunlar Allah'ın apaçık ayetleri diyerek tevilden sakındırılmıştır gerçek manasını tefsir ısulü açıklanır Nitekim kuran Kureyş şivesindedir fakat indiği zaman kabile kabile uyarıldığı zamanlar onların şivesindede onlara davet yapılmıştır fakat kaleme geçen Kureyş şivesidir bu yüzden tevilden uzak durulmalı

Biliyoruz ki hangi dil olursa olsun şive farkı çoktur bisal bi çorbaya her bölge farklı isim koyabilir ama kayda geçen farklıdır kuran Arapça fakat Allah'ın bu kuranın bi benzerini getirin getiremezsin derken bundan kasıt harekeler tecvit vede hurufu mukattalardır yazım kısmından bakarsak ama mana yönünden kastedilen nedir bilemeyiz biz görüp kavradığımız hakkında nefsanı yorum yaparız her ne olursa olsun bu fitne olarak düşünülmemeli misal ben bu ayeti okudum bundan kasıt yazım olarak böyle dedim fakat mana yönünden bilemem diyip nokta koydum ama manayı bilmeyip kondurmakar yaparsam tevile yeltenmiş olurum ve imanım tehlikeye girer kuranın her ayeti olduğu gibi alınmalı şu manadır şu gerçek manadır şu kasıttır bu şivedir diyince herkesin kalbine bi şek şüphe girer bu yüzden tevil usulü değil tefsir usulü bakın o ayetin nuzulüne nüzul sebebine. Kuranın çoğu ayeti daha inmeden hz Ömer kokuyor çünkü adaletiyle verdiği hükümler onu doğrulamak adına ayet olarak inmiş bunu hadis okudukça gördüm. Yani kuran her kalpteki ayetlerdir nefsine ağır gelenler yalanlar yalanlayamayanlar tevil eder bu basit t3vilden uzak durun benden söylemesi

Evet buna tam vakıf alim var mı burda merak etmistm

Kur-an 'ı Kerim tevili kardeşim