Müzik dinlemek haram mı bununla alakalı internette baya araştırma yaptım ama kesin bilgiye ulaşamadım

1. "Şarkı söyleyen kadın olur, dinleyen de kadın sesinin şehvetini tahrik edeceğinden korkarsa dinlemek haramdır. Burada haram hükmü müzikten değil, kadının sesinden gelmektedir." "Şarkı ve türkünün güftesi bozuk, İslâm inancına ve ahlâkına aykırı ise, bunu müzikli veya müziksiz söylemek ve dinlemek haramdır."

alıntı

Teşekürler açıklama için

Ruhun gıdası zikr
Nefsin gıdası Müzik diye öğretildi bize.

Sana katılıyorum değerli kardeşim. Eskiden muzige sema derlerdi.

Ebu Süleyman Darani Hz der ki: “Musiki, kalpte olmayan bir şeyi kalbe koyamaz. Ancak musiki kalpte olan şeye hareket verir ve tahrik eder.” Bu sözden yola çıkarak müziğin haram olan tarafı kalpte isyana yönelik duygular varsa ve onu tahrik edecek unsurdan müzikler dinlenirse bu isyan daha da artık kişiye ve inancına zarar vereceği için haramdır. Lâkin kişi müziği kalbe duyduğu imanın daha da şevke gelmesi için dinliyorsa bu mubahtır. Örneğin Hacıların Kâbe yolunda Bendir vurup ilahi söylemesi gibi. Bu konu hakkında İmam Gazali Hz, İhya Ulumid Din kitabında detaylı şekilde anlatmış sayfa 1883 bakabilirsiniz.

@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] kardeşim dedikleri doğru. Kaliteli var olan sevgi iyilik aşk neticesinde haram olmayan bir müzik olduğunda kalpte vuku bulur. Hatta şerri sûlukta ilerlemis bir kiside cezbe halleri yaşar.

Şerri harf hatayı olmuş seyri olacak��

Zaten zikir esnasında bendir gibi aletlerin vurulmasının bir sebebi de budur. Diğer bâtınî yönünden birisi de o aletten çıkan sesler de birer zikirdir. Hz. Ali (K.V.) hazretleri, bir gün çan sesi duyduğunda yanında bulunanlara “Bu çan ne söylüyor biliyor musunuz? der. “Allah, Allah’ın Resûlü ve Onun amcasının oğlu daha iyi bilir.” diye cevap verirler. Hz. Ali (K.V.) “Benim ilmim Allah’ın Resûlünün ilminden; Allah’ın Resûlünün ilmi Cebrâil’in ilminden; Cebrâilin ilmi de Allah’ın ilmindendir. Bu çan ‘Hakikattir, hakikattir, hakikattir, hakikat.’ diyor” dedi.

Ne güzel okuyup ogrenip tefekkür etmek gerekir.

Yanında içki, fuhuş gibi yasak unsurların bulunduğu veya insanı ibadetinden alıkoyan müziğin haram olduğu konusunda ihtilaf yoktur. (Gazzali, İhyau’l-ulumu’d-din, cilt 2 sayfa 269)
Dinde yasak unsurlar barındırmayan rahatlamak için dinlenilen müzik konusunda Abdullah b. Mesud, İbrahim en-Nehai, Hammad b. Ebi Süleyman, Süfyan Sevri, Hasan Basri ve Hanefiler ‘’lehve’l-hadis’’ olarak değerlendirmişler ve haramlığı noktasında görüş beyan etmişlerdir. (Kasani, Bedaiu’s-sanai,6/2973; İbn Kudame, el-Muğni, 9/175 )
Şafiler, Malikiler ve bazı Hanefiler bunun mekruh olduğunu ifade etmişlerdir. Malikiler müzik konusunda en toleranslı mezhep olmasına rağmen mekruh sayma gerekçelerini kişinin şahsiyetini bozma olarak açıklamışlardır. (Esna’l-metalib, 4/344)
Diğer taraftan Abdullah b. Cafer, Abdullah b. Zübeyr, Muğire b. Şube, Usame b. Zeyd, İmran b. Husayn, Muaviye b. Ebu Süfyan, Ata b. Rabah ve İmam Gazali bu tür müziğin mübah olduğunu söylemişlerdir. ( el-Mevsuatu’l-fıkhıyye, 4/91. https: //al-maktaba.org/book/11430/2182#p1 (Erişim 22.01.2021))
Görüldüğü gibi kadim alimlerin müzik konusunda yasaklayıcı kerh görücü ve serbest bırakıcı olmak üzere üç farklı yaklaşımı mevcuttur.