‘’Faiz yiyen kimseler ancak şeytanın dokunup çarptığı kimselerin kalktığı gibi kalkarlar. Bu onların ‘Alışverişte faiz gibidir’ demelerinden ötürüdür. Oysa Allah, alışverişi helal, faizi haram kılmıştır.’’ (Bakara suresi ayet 275)
Günümüzde Yeryüzünde faiz yiyen tefecilik yaparak insanları sömüren bir yığın kimse mevcuttur. Böyle kimseler bizden önce de mevcut bulunmaktadır. Ancak bunların cin ya da şeytan çarpması gibi bir rahatsızlıkları söz konusu olmadığı gibi sara akıl hastalığı gibi rahatsızlıkları bulunan kimselerin de faiz ile meşgul olmadıkları rızıklarını başka mesleklerde temin ettikleri görülmektedir. Halbuki ayette faiz muamelelerini alış veriş gibi kabul eden kimselerin bu fiillerine bir karşılık olmak üzere şeytan çarpan kimse gibi kalkacaklarına işaret edilmektedir. Oysa bazı kimseler faiz yedikleri rıba muameleleri yaptıkları halde ayette bahsedilen durumla karşılaşmamaktadırlar. O zaman bu durumun dünyada değil Ahirette söz konusu olacağı ortaya çıkmaktadır. Kısacası ayetten faiz yiyen kimselerin Kıyamet Günün’de şeytan çarpmış kimse nasıl kalkarsa öyle haşredilecekleri anlaşılmaktadır. Nitekim ilk devir müfessirlerinden de bu şekilde nakledilmiştir. (Taberi Cami’ul-Beyan 3. Cilt sayfa 102 Razi Mefatiu’l-Gayb 7. Cilt sayfa 89 Muhammed El-Gazâli es sünntü’n-Neveviyye Beyne Ehli’l-Fıkıh ve’l-Hadis sayfa 95)
Bu durumda da bu ayet, akıl hastalıklarının cin ya da şeytan çarpmasından kaynaklandığına dair bir delil olmamaktadır.
Elmalı Hamdi Yazır’ın ‘’Cin Çarpması’’ hakkındaki görüşü ki bende bu noktada duruyorum:
‘’…Bunlar insanlık tarihi boyunca aslına vakıf olunamamış gizli sebeplerden meydana gelen birtakım hastalıklar olduğu için cin ve şeytanlara nisbet edilerek ‘Cin çarpması, şeytan çarpması’ denile gelmiştir. Bu tür hastalıkların cin ve şeytana nisbet edilmesi hakikat mı? mecaz mı? meselesi münakaşa konusu olmuştur….’’ (Yazır, hak Dini cilt 2 sayfa 957) ben zaten bu noktada durduğumu yani merhum Elmalı’nın açıklaması noktasında hadiseye baktığımı ifade edip daha radikal görüş olarak Fahredd Razi’nin görüşünü yazdım. Ayrıca aralarında Şafilerden meşhur Kaffal’ın da bulunduğu bazı İslam alimleri cin ve şeytanların insanları çarpmaya kudretlerinin olmadığını ifade etmişlerdir.
Gelelim Felak ve Nas surelerinin nüzul sebebine bazı alimler bu sürelerin Medine’de nazil olduğunu zira Lebid b. El-A’sam adlı şahsın yaptığı bu büyü olayı Medine döneminde meydana gelmiştir. (Derveze et-Tefsiru’l-Hadis birinci cilt sayfa 199, Subki el-Menhel 8. Cilt sayfa 118) Ancak diğer bazı müfessirler de bu surelerin Mekke döneminde indirildiğini kaydetmektedir. (Derveze et-Tefsiru’l-Hadis birinci cilt sayfa 199) Yine ilave ediyor Hasan, Ata, İkrime, cabir ve Kuveyb’in İbn Abbas’tan rivayetine göre sure Mekki’dir. Salih, Katade ve bir grubun da İbn Abbas’tan rivayetine göre süre Medeni’dir. Fakat surenin Mekki olduğu rivayeti daha doğrudur İbn Cezvi de surenin Mekke’de Fil suresinden sonra indiğini söylemiştir.
Peygamber efendimize yapılan sihir konusunda da merhum Hamdi Yazır’dan iktibas yaparak konuyu noktalayayım. Aslında elimde çok fazla malumat var fakat yazıya aktarmak yani forma yazmak sıkıntılı gözüm çok zorlanıyor ve beni rahatsız ediyor. ‘’….Bu rivayetlerin hepsinin suhhati kabul edildiği takdirde bile, Resulullah’a velev bir an için olsun bir sihir yapılmış olduğuna mutlaka itikadın vücubunu ifade edecek kuvveti haiz değildir. Zira esas itibariyle haber-i ahad hududunu geçmiş değillerdir. Haber-i ahad’ın sıhhati ise itikadın cevazını ifade etse bile vücubunu ifade eylemez. Halbuki bunda itikadın vücubu şöyle dursun, Kur’an’ın nasına muhalif olduğundan dolayı caiz bile olamayacağına kail olanlar vardır. Nitekim İmam Maturidi’den sihir hadisi metruktür çünkü burnda kafirlerin Aleyhisselata ve’sSelam’a meshur demelerinin sıdkı lazım gelecektir Bu ise Kur’an-ı Azimü’ş-şan’ın nasına muhaliftir demiştir.’’ (Elmalı Hamdi Yazır Hak Dini sayfa 6356 dokuzuncu cilt)
Konu ihtilaflı ve uzun. Hadisleri iyi tetkik etmek sağlam kaynakları okumak iktiza eder. Hatta bir ara haşa Felak ve Nas sureleri Kur’an dan mı? meselesi açılmış
a) Sahih rivayetlerde İbn Mesud’un onları Kur’an’dan kabul etmediği nakledilir (Buhari hadis no: 4977; İbn Hanbel, Hadis no: 21189; İbn Ebi Şeybe, Hadis no: 10254)
b) Yine pek çok rivayette bu iki surenin Kur’an’dan oldukları ifade edilir İşte rivayetler:
1. Ukbe b. Amir: Müslim ve Ebu Davud nakletmiştiir (Müslim hadis no: 714; Ebu Davud Hadis no: 1463)
2. Muaz b. Cebel:Said b. Mansur (3,190) nakletmiştir.
a. Münakatıdır. Zira Mekhul, Muaz’dan hadis almamıştır.
b. Ferec b. Fudale’den dolayı da zayıftır.
3. Ebu Mesud: Taberani (Evsai, hadis no: 2679)nakletmiştir. Heysemi’ye göre ricali sikadır.
4. Amr b. Abese: Ebu Yala nakletmiştir. İsnadında meçhul kişiler vardır.
5. Ebu Hureyre: Tayalisi (Müsned sayfa 325) nakletmiştir. İsnadı zayıftır.
6. Bu konuda görüşler ise şöyledir:
a..Bunun İbn Mesud’dan sabit olduğunu tenkit edenler: Ebu Bekir el Enbari. Ebu Bekir el-Bakıllani, İbn Hazm, Razi ve Nevevi bu rivayeti tenkit etmiştir. Neveviye göre batıldır sahih değildir. /el-Mecmu 3. Cilt sayfa 332)
b.Bunun İbn Mesud’dan sabit olduğunu kabul edenler. İbn Kuteybe’ye göre İbn Mesud rukye dua gibi düşünertek Kur2an olmadığını zannetmiştir. Kurtubi’de onun bunları dua gibi zannederek sahabenin icmaına muhalefet ettiğini belirtmiştir. İbn Kesir belki onları Nebi’den işitmedi belki de sonra görüşünden vazgeçti demiştir. Ayni’ye göre bu sahabe arasındaki bir ihtilaftır. Sonra ihtilaf kalkmıştır. İcma hasıl olmuştur. Onların Kur’an’dan olduğunu inkar eden kafir olur.

Bu yazıyı büyük ihtimalle internetten aldın kopyala yapıştır aktardın. Hatırladığım kadarıyla Zafer dergisinde bu yazı vardı ben bir zamanlar Zafer dergisinin abonesiydim. Evimde binlerce Zafer dergisi vardır. Şimdi şurada anlaşalım internet işi bozuyor ben kitaplardan kopyala yapıştır yapmadan yazarak aktarmaya çalışıyorum. Zaten genç değilim zor yazıyorum. bizim oranın tabiriyle hayatın son düzlüklerindeyim. Sana tavsiyem kitaplardan istifade et. Çok farklı kaynakları araştır. Hadisler çok hassas bir sahadır birçok mevzu hadis sirkülasyona tabii tutulmaktadır.

binlerce değil yüzlerce zafer dergisi var sehven yanlış yazdım.

Geçmiş olsun, Allah yardımcınız olsun. Demekki kafadan zikir çekmemek gerekiyor dikkatli olmak lazım. Bu herkes için geçerli bence.

Evet sadece sanki vücuduma hafif iğne batırılıyormuş gibi oldu okuma sırasında o kadar.

Sayısız zikir en güzeli, bugüne kadar sayılı işlere giren etrafımda eş dost akraba kiö gördüysem sonunu iyi görmedim.

Yapman gereken şey ; varsa vefk yırt ıslat ezip çöpe at
Uyumanın sebebi rüyada Allah cevap veriyor sana çözemediğin için uzayıp gidiyor
Esmaları terk etme sakın