Kuranı kerimde bazı ayetlerde geçen kalplerinde hastalık bulunanlardan kasıt kimlerdir? Bu hastalığın tedavisi nedir?

kafirlik, munafiklik, riyakarlik ihlassizlik, amelsizlik gibi manevi hastalıklardan bahsediliyor
tedavisi bu bahsettigim hastaliklara bulasmamaktan geciyor
yoksa
kalp yetmezligi, damar tikanikligi gibi tibbi hastaliklardan bahsedilmiyor

Tedavi derken zikir,nafile ibadetleri demek istemiştim.
abi sende olmasan sorularımızı cevaplayacak kimse yok

tedavinin temeli önce farzlar
misalen, bir vakitte kilinan farz namazi derya ise sunnet namazi o deryadaki köpük gibidir

Abi konuyu uzatmayayım diyorum da kafama takıldığı için soruyorum.mesela Ahzab 12 de münafıklar ve kalplerinde hastalık bulunanlar ayrı zikredilmiş başka bir manası olabilirmi acaba birde imam azama göre amel imandan cüz değildir diyordu galiba yani amelin imanı etkilememesi lazım buna göre

sadece tek mezhebe bakma 4 mezhrbe gore namaz kilmaman8n hukmü nedir ona bak...

Mesela Enfal süresi 49. Ayette “O sırada münafıklar ve kalpleri çürük olanlar, “Bunları dinleri aldattı” diyorlardı. Oysa her kim Allah’a güvenir ve dayanırsa bilir ki O izzet ve hikmet sahibidir.”)
O sırada münafıklar ve kalpleri çürük olanlar diyorlardı ki. Başka bir ayette[“Kalplerinde bir bozukluk vardır, Allah da onlardaki bozukluğu arttırmıştır. Yalan söylemeleri yüzünden, kendilerine acı veren bir azap da vardır” (el-Bakara, 2/10).] Cenâb-ı Hakk’ın açıkladığına göre bunların münafıklar olması uygundur. Eğer buna göre yorumlanırsa âyet, “vav” (و) harfinin düşürülmesi şeklinde olur. Cenâb-ı Hak sanki şöyle buyurmaktadır: Kalpleri çürük olan münafıklar diyorlardı ki. Yoksa şöyle denilir: Münafıklar gerçekte küfrü gizleyen kimselerdir. Kalpleri çürük olanlar, küfrü gizlemeyen kimselerdir. Fakat bunlar şüpheye düşmüşlerdir. Yine bunlar vadedilen şeyin geciktiğini gördükten sonra kendilerinde şüphe ortaya çıkmaz.
Ahzap 12. Ayete gelince Buna göre, münafıklar, kalpleri tamamen İslam’a karşı şüphe ve tereddüt hastalığı kaplamış olan kimselerdir. Kalbinde hastalık olanlar da münafık kimselerdir. Ancak bunların nifak hastalığı, asıl münafıkların hastalığı gibi değil, onlara göre daha zayıftır. Zira ayetin ifadesinde hastalık manasında kullanılan “meredun” kelimesinin başındaki “tenvin” nekre içindir ve küçüklüğü ifade eder.
O halde ayette söz konusu edilenlerden bir kısmı gerçek münafıklar, bir de bazı tefsirlerin işaret ettiği gibi daha yeni İslam’a girmiş, fakat tereddütlerden henüz tam kurtulamamış olan kimselerdir.
Bununla beraber, ayette yer alan “kalplerinde hastalık olanlar” ifadesi, daha önce geçen “münafıklar” için bir atf-ı tefsir, bir açıklama da olabilir. Buna göre, ilgili yer, münafıkların, “kalbinde nifak hastalığı olan kimseler olduğunu” bildiren bir ifadedir.

Peki amel konusunda ne düşünüyorsunuz amelsizlik de bu duruma sebep olurmu

İmam el-Maturidi Bakara süresi 25. Ayetin başındaki ‘’ وَبَشِّرِ الَّذٖينَ اٰمَنُوا وَعَمِلُو’’ ifadesinin ameli imandan cüz kabul edenlerin bu görüşünü çürüttüğünü çünkü ayette ‘’iman’’ ile ‘’salih amel’’in birbirinden ayrı olarak zikredildiğini söylemiştir. Aynı şekilde Fahreddin er-Razi de bu ayet amellerin imana dahil olmadığını gösterir. Çünkü Allah ayette imanı zikretmiş ardından salih amel işlemeyi imana atfetmiştir. Bu durum iman ile amelin birbirinden ayrı olduğunu gösterir. Aksi halde ayetteki ifadede tekrar söz konusu olur ki tekrar da esasa ters düşen bir şeydir diyerek iman ile amelin birbirinden bağımsız olduğu fikrini dile getirmiştir.

O zaman namaz kılmayan kâfir olmaz diyebilir miyiz