Selamün aleyküm
Hasta olduğum için gusül alamıyorum. Özür dilerim ama Cünüp olduğum için gusül almak istiyordum. 1 hafta kadar teyemmüm alarak namaz kılacağım. Sorum şu ki her gün günlük 10.000 Ya Allah zikri çekiyordum. Gusül almadan teyemmüm ederek her gün yüksek sayıda zikir çekmek olur mu ? Günah veya Haram degildir inseAllah

cunup kisi cunuplugu bitmeden gusul almadan, cunupkfn teyemmum ile namaz kilamaz, haramdir,

cunupken de zikir cekilebilir, farz ibadet degildir

siz kadin misiniz?

Hayır hocam erkeğim.
Hocam hasta hasta gusül alamam. Bir kere hasta hasta gusül aldım hastalığım daha da arttı. Şimdi gusül almadan, farz namazları kılmak için ne yapa bilirim ?

Hocam Maide suresi 6.da Hastalık halinde bulunursanız ve kadınlara dokunmuşsanız toprakla teyemmüm edin yazıyor. Bu yüzden öyle soru sordum

mübarek nasil bir hastalik bu gusul aldirmiyor,
senin gusul edince hasta olacigini garanti eden nedir? belki bir defa oyle oldu diye her zaman olmayabilir
yani hasta olacaginin bariz bir belirtisi olmasi gerekir tahminle olmaz
ama
gusul edince agir hastalanacagina eminsen, teyemmum ile kilabilirsin
fakat
durum normale donunce teyemmum ile kildiklarini kaza etmek daha efdaldir

Allah razı olsun hocam.

ayetle bir yere varmak zordur, ayetin tefsirine, hadise, sunnete ve kıyasa bakmak gerekir hangisinde ayetin aciklamasi tamsa o uygulanir

Hastalığınızın azıcağında şüphe varsa sakınılabilir. Bir sahabe gusül almaya zorlanıldığı için vefat etmiştir ve peygamber efendimiz onu öldürdünüz diye 3 defa tekrarlamıştır. Elbette sizinki öldürücü bir şey değildir muhtemelen ama kendinizi siz daha iyi bilirsiniz varsa böyle bir şüpheniz kendi elinizle bedeninizi de hırpalamaya gerek yok.

Hastalığa yakalanma meselesi üç surete şamildir: Ya hastalanmazdan önce suyu bulmuştur; ya hastalandıktan sonra bulmuştur yahut bulamamakta devam etmiştir. Şüphesiz birinci suretle teyemmüm bâtıl olur. Üçüncü surette zahire bakılırsa teyemmümü bâtıl olmamak gerekir. Zira teyemmümü mubah kılan özür kalkmış değildir. Bir de sebebin ihtilâfı ancak birinci özür kalktığı zaman meydana çıkar. Anlaşılıyor ki murad sadece ikincidir. Suyu bulamadığı için teyemmüm eder de sonra hastalanır; sonra suyu bulursa geçmiş teyemmümle namaz kılamaz. Çünkü o teyemmüm, suyu bulamadığı için yapılmıştı. Şimdi suyu bulmuştur. Teyemmümü de bâtıl olmuştur. Zira onu mubah kılan özür kalkmıştır. Velev ki halen teyemmümü mubah kılan başka bir özür bulunsun. Bunun naziri Bahr sahibinin Abdesti Bozan Şeyler Bahsinde söylediği şu meseledir:
«Bir kimse su varken hastalık veya soğuk sebebi ile teyemmüm eder de sonra su bulamazsa, hastalık veya soğuk da geçerse teyemmümü bozulur. Çünkü suyu kullanmaya kudret kazanmıştır. Velev ki su bulunmasın!» Bunun misli Nehir'de de mevcuttur.
Ben derim ki: Bedâyı'deki şu mesele bunun karşısında müşkül kalır: «Teyemmümlü bir kimse su başına uğrasa da düşman veya yırtıcı hayvan korkusundan vasıtadan inemese teyemmümü bozulmaz. Bunu Muhammed b. Mukatil Razi de söylemiş ve: «Ulemamızın kavline kıyasen söylenecek söz budur. Çünkü o adam manen suyu bulmuş değildir. Binaenaleyh yokluğa karışmıştır..» demiştir. Bu sözün bir örneği de el-Münye'dedir.
Zira şüphesiz düşman korkusu teyemmümü ilk mubah kılandan başka bir sebeptir. Zahire göre mesele o kimsenin evvela suyu bulamadığı için teyemmüm ettiği farz edilerek kurulmuştur. Meğer ki: «Burada ilk sebep bâkîdir.» diye cevap verile. Fakat bu da söz götürür. Teemmül buyurulsun!
(Reddül Muhtar Müellifi İbn-i Abidin Cilt:1 Sayfa:365 Şamil Yayınevi İstanbul 1982)

Hocalarımızın söylemiş, acizane eklemek isterim hastalık konusunun ne olduğu da burda önem teşkil ediyor kanımca çünkü bazen vesvese bazen durumu gözünde büyütmek diyeyim, su ile yikanma yahut abdestin tıbben zararı olmayacağı belli hastalıklarda yada normal hayatını etkilemeyen günlük işlerini idame ettirecek kadar hafif soğuk algınlığında da insanlarin gerekli tedbiri alamam soğuk aldım endişesi ile teyemmüme yonlendiklerini çok görüyorum burda kişinin kendi değerlendirmeli bahsettiği hastalık tehlike arz edebilecek boyutta mı?