soydan gelen günah vebal gibi bazı şeyler okuyorum kaynağı nedir ?
Ancak şunu hatırlatmak isterim ki bu anlayış ne derece doğru? bana sanki hristiyanlardan gelen bir anlayışmış gibi geldi. Malum uydurma çok şey dönüyor.Ayrıca bu konuda kaynaklarda geçen şudur:
Kur'an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:
(Hiçbir günahkâr, başkasının günahını çekmez.) [Enam 164]
Hadis-i şerifte de aynı ifadeler vardır:
(Hiç kimse başkasının günahını çekmez.) [Hakim]
Ancak günah işlemeyi öğreten babaya evladının günahı da yazılır. İbadet öğretirse, onun sevabı da babasına yazılır. Hadis-i şerifte, (Bir müslümanın evladı, ibadet edince, kazandığı sevap kadar, babasına da verilir. Bir kimse, çocuğuna günah öğretirse, bu çocuk ne kadar günah işlerse, babasına da o kadar günah yazılır) buyuruldu.
(S. Ebediyye)
İnsanları sapıtanlar, kendi günahlarını yüklendikleri gibi sapıttırdıklarının günahlarını da yüklenirler. (Nahl 25,) .

sorunun cevabini zaten ayet ve hadisle vermışsin daha ustune soylenecek bir sey yok,koyun koyun bacagindan,keci keci bacagindan asilacak...

Güzel kardeşim suçlunun suçunu ahirette suçsuz olan biri neden çeksin ki yani ALLAH c.c adaletlidir buna elbette musade etmez amma dünyada malesef suçsuz insanlar başkalarının suçunu çekiyor malesef
Bu mesele ise imtihandır kader kısmına girer lakin neylerse rabbimiz güzel eyler vardır hikmeti ...

Seninde verdiğin kaynaklardan ötürü açık ve seçiktir mesele ama. Daha derinine inmek istiyorsan kadar bahsini derinlemesine incelemen gerek selametle ...

Herkes kendi bacağından asılacak ...aynen katılıyorum bu yılın modası oldu ..resmen sözde yaşam koçları manevi eksenli seans yapanlar hatta burdada bir çok yazıda okudum.Tipik hristyan anlayışı ile örülü şeyler ..anlam veremedim ben kaynak olarak yukarda sunduğum şeye inanıyorum gerisi bidat .Ama herkes okusun istedim bu vesile ile.Teşekkürler hocam değerli katkınız için.

Soydan günah gelmez yani hadislerden örnekler varda mesele başka..Mantıki düşünmek lazım peki ne gelir.Bazısı derki işlerim ters gidiyor halk arasında derler misal örnek dedem acaba zamanında bir nanemi yedide iş bize kadar geldi derler..
-Şunun şurası tıp ilerledi ultrasondan tomogragi emar derken lafı nereye getiriyorum mesele DNA bitiyor.DNA benim bildiği son 30-40 yılın olayı öncesinde biliniyormuydu misal parmak izinden adam yakalarlardı demi şimdi dan örneği alıyorlar.
Yani Adem AS gelen soy ağacı diyelim şöyle düşünmek lazım kişinin 2 dedesi 2 de nenesi olur demi anne ve baba tarafı olarak.Peki aşırı uç örnek verelim 5 nesil öncesi dede gider köyde diyelim milletin her türlü fırıldak çevirerek tarla bağ bahçeleri iç eder para alır ödemez bu arada mortu çeker tabii hakkı yenenler ne yapar klasik hareket diyelim çoluğundan çocuğundan torununun torununun torununundan çıksın kıyamete kadar sürsün hakkımız haram zıkkım katran olsun derse kul hakkını çatır çatır yiyen bu sahtekar hırsız dedenin sonraki nesli iç edilen malı mülkü parayı miras olarak kalacak ve 5 değil 15 nesil geçse acaba çekerlermi soru bu.Çünkü misal adam 8-10 aileye takmış olsa diyelim işte dolandırlan 8-10 ailenin hakkı olan para mal mülk her ne ise tek aile toplanmış berikiler pel perişan halde iken sahtekarın sülaleside bir eli yağda ohhh bir eli balda hesabımı olur diğer soruda.Allah CC buna razı gelirmi?
Bazısı diyecektir bi bok olmaz ben paraya bakarım çatır çatır yerim derse yesin kardeşim.Ama işte çetrefilli işlerde durum sakattır.
Olaya kul hakkında özellikle parasal kul hakkı olanlara sakattır dikkat edilmesi gereken o.Selametle.

Günahın yükü aktarılmaz elbette ama maddesel yönü aktarılabilir.

Linda kardeşim yok öyle bir şey,kim ne yaptı ise kendi kendine yaptı,günahlarımız günlük taksim edilen rızkın önünde durmuyorken ,onu da nerden çıkartıyor bu insanoğlu...atalardan gelen miras ahlak edep ve maldır...

Linda kardeşim bu yazıyı okursan sorunun cevabını içinde bulabilirsin selametle ...

1. Hiç kimse başkasının işlediği suçtan dolayı sorumlu olmaz ve cezaya çarptırılmaz.

2.*Bu durum her zaman geçerli olan bir durum değildir. Yani her kötü fiil işleyen babanın çocuğu da kötü fiiller işleyecek diye bir kaide yoktur. Ancak bazı insanlar bu tarzda bir cezaya maruz kalmış olabilirler. Çocuk, anne ve babası günah işledi diye günah işlemez, çocuk üzerinde herhangi bir baskı zorlama olmadan kendi iradesiyle günahı seçmiştir. Bazı anneler babalar çok zalim olduğu halde çocukları tam aksine iyi olabilmektedirler. Burada çocuk illa babası veya annesi gibi zalim olacak diye bir kaide yoktur. Baba yaptığının cezasını ya bu dünyada aynen görür, ya başka bir tarzda görür, ya da ahirette görür.

3.*Babanın veya annenin işlediği bir günahtan dolayı çocuğunun başına musibet gelmesi anne ve babaya bir ızdırap vereceğinden, dolayısıyla anne ve babaya da bir ceza mahiyeti taşır.

4.*Bunun bir cevabı, bu dünyanın tecrübe ve imtihan yeri olması sırrında yatmaktadır. Yani eğer musibet geldiği vakit sadece zalimler ve günahkarlara isabet etse, masumlar ve günahsızlar bu musibetlerden korunsalar, o zaman imtihan sırrına zıt bir durum ortaya çıkardı.

İşte imtihan gereği olarak bir musibet geldiği zaman hem iyileri hem de kötüleri beraber içine alıyor. Böylece imtihan sırrı kaybolmuyor. Eğer musibetlerde ve zulümlerde iyiler kurtulup sadece kötüler zarar görseydi, imtihan sırrı kaybolurdu. Kötüler de iyi olmak zorunda kalırlardı. Böylece Ebubekir (ra) ruhlu insanlar ile Ebucehil ruhlu insanlar aynı seviyede kalırdı. Bu açıdan bazen hiç suçu olmayan günahsız kimseler de zulme maruz kalabiliyorlar.

Zulmedenler yaptıklarının cezasını bu dünyada olmasa bile ebedi alemde hakkıyla çekeceklerdir. Bu bakımdan adalet yerini bulacaktır. Zulme uğrayanlar ise hem zalimlerden haklarını alacaklar, hem de suçsuz ve günahsız olduğu halde bu zulme uğramasından dolayı da Allah'ın lütfuna ve rahmetine mazhar olarak ebedi alemde sonsuz nimetlere gark olacaklardır. Hatta günahsız olarak böyle zulümlere maruz kalanlara ahirette durumları ve nasıl oldukları sorulacak olsa,*"Çok az zahmetle çok büyük mükafat aldık ve zulmedenlerin cezalarını hakkıyla aldıklarını da gördük, çok memnunuz."*diyeceklerdir.

Bunların bedenlerine yapılan çirkinlikler ise sadece dünya yönüyledir. Ahirette onların hiç bir eseri olmayacaktır. Siyaha boyanmış bir çekirdek ağaç olunca, onun çekirdeğindeki siyahlık ağacın, yaprak, çiçek ve meyvelerinde olmayacağı gibi, bu dünyada değişik zulümlere uğrayan masum insanların ahiret alemlerinde hiç bir eseri ve izi kalmayacaktır.

Ayrıca böyle zulümlere maruz kalanların istikballeri noktasından da bir rahmet olacağı düşünülebilir.*Gerek kendileri gerekse de aile, eş ve dostları açısından bir rahmet eseri olarak Allah'ın değişik rahmet tecellilerine mazhar olabilirler. Bunun bir örneğini Kur'an-ı Kerim'de görmekteyiz. Hz. Hızır ile yolculuk yapan Hz Musa* aleyhimesselam bir gemiye binerler.

"Bunun üzerine kalkıp gittiler. Nihayet bir gemiye rastlayıp ona bindiler ve o zat gemiyi deldi. Mûsâ duramayıp: “Ne yaptın öyle?” dedi “İçindeki yolcuları denizde boğmak için mi yaptın bunu? Vallahi çok müthiş bir iş yaptın!”

diyor. İşin iç yüzünü bilmeyen Musa aleyhisselamın itirazına yolculuk sonunda verilen cevap şöyledir:

"O gemi, denizde çalışan birtakım fakirlere ait idi. Ben onu kasden bir miktar zedeledim. Zira öte yanda, sağlam olan bütün gemileri gasbeden zalim bir hükümdar vardı."*(Kehf, 18/70-80)

Bu olay görünüşte gemiye bir zarar vermek gibi olsa da gerçekte geminin tamamen kurtulmasına neden olmuştur.

İşte hiç günahı olmadığı halde başına böyle zulümler gelen çocuklar da kendilerine yapılan bu zulümlerden dolayı, gerek dünyada gerekse ahiret alemlerinde öyle büyük sıkıntılardan kurtulacaklar ve öyle büyük rahmetlere gark olacaklardır ki bunu anladıklarında şikayet bir tarafa çok şükredecekler ve Allah'ın sonsuz rahmeti karşısında memnun ve mesrur olacaklardır.

Allah hiç bir kuluna zulmetmez. Kullarına zulmedenlerin cezasını ise onlara zaman tanısa bile asla ihmal etmez.

Musa a.s ve hızır a.s arasında geçen cocugun oldurulmesi kıssası çok sırlıdır bir çok hikmeti vardir orada anne ve baba için evlat can veriyor nitekim burda anne ve babasını duası vesilesiylede olsa iyi hal varsa zıttı da mevcuttur anne ve baba kötülük yaptığı vakit imtihan vesilesi olarak evlatların başına musibetler gelebilir selametle ...

Bir başkasının bir başkasına yaşattığı travma, şiddet vb. yaşayan kişide hasar oluşturur. Genetik, dna vb. şekilde bu gözlemlebiliyor ve nesillere aktarılıyor. Başkasının bir başkasına yaşattığı olay yüzünden kişi hasar alıp bunu aktarabiliyorken, kişinin kendi günahlarının verdiği hasarlarda mutlaka yapısını değiştirmiş olarak az veya çok olarak aktarılabilir, aktif veya pasif olarak mutlaka orada yani sonraki neslinde ve nesillerinde bulunuyor olmasıda muhtemel.