kafir ne demek iyi bir inceelemeni öenririrm

Şimdi söyle bir şey düşünelim. Allah CELLE CELALUHU diyor ki zina etme bu sana haramdır ama buna rağmen zina edebilmek için dua etmek size mantıklı geliyor mu? Bu işe besmele ile başlamak dahi insanı kâfir ediyor (ki siz bunu biliyorsunuz) e harama Allahın CELLE CELALUHU adı ile harama başlamak insanı kâfir ediyorda bunun için dua etmek insanı kâfir etmez mi?
Ben bu soruyu "dinimiz İslam"sitesine gmail üzerinden yazdım aldığım cevabı kopyala yapıştır yapıyorum (isyerseniz ekran görüntüsü de atarım ama buraya nasıl fotoğraf atılıyor bilmiyorum)

"Efendim, zaten böyle dua eden kimse de iman kalmamış ki zaten küfre girmiş"

Bana gelen cevap bu. Kaldı ki harama dua etmek konusunda haklı isem harama helal dendiği için Allah CELLE CELALUHU korusun iman bu sebepten de gider.
Hem o cevap yazan nureddinden almış linki o adam sıkıntılı en iyisi uzak durmak.

Sizi anlıyorum. Yük ommak istemiyorsunuz ama ilk yorumunuzu bir okuyun öyle bir yazmıssınız ki haşa emretmek gibi olmuş.

Kâfirin ne demek olduğunu biliyorum merak etmeyin.
Sadece İnkar etmek ile sınırlı değil kâfir olmak.
Hem az mantık kurun. İçki içmeye besmele ile yani Allahın CELLE CELALUHU adı ile başlanırsa o kimseyi kâfir eder. Allahın CELLE CELALUHU adını anatak başlamak kâfir ediyorsa insanı o haram şey için dua etmek nasıl kâfir etmesin?

Bak bu yazacağımı dinimiz İslam sitesi bana verdi.

"Efendim, zaten böyle dua eden kimse de iman kalmamış ki zaten küfre girmiş" bak onlar bile küfür diyor daha hangi mantık veya dini bir delil ile İnkar edilebilir?

Fetvayı veren vermiş daha bunun bana göresi sana göresi olmaz,
Soru haram bir şey için dua eden ne olur?
Sen soruyu ve konuyu
zinaya besmeleyle başlamaya çeviriyorsun
Harama helal dendiğindeye çeviriyorsun
O zaman 25 gün sonra piyango alıp
***Allahım büyük ikramiye bana çıksın ***
Diye dua eden kafirmi oluyor?
Dun ebu hanzalaya tekfirci diyordun bu gün sen günaha girenleri kafir diye tekfir ediyorsun

Bakara suresi 186. Ayet lafzı anlamıyla her duanın Allah tarafından karşılık bulacağını düşündürür. Fakat ayetin dil yapısı ve derin anlamı böyle bir düşüncenin isabetli olmadığını gösterir. Daha açıkçası ayet, duaya icabetin kullara yönelik bir ilahi lütuf ve inayet olduğuna dolayısıyla her duaya her zaman ve zeminde icabet edilmesi gibi bir mecburiyet bulunmadığına işaret etmektedir. Bu noktada ‘’Ayetteki ifade yapısı Her kim dua ederse Allah da o kimsenin duasına icabet eder’’ şeklinde bir şart-cevap kurgusuna sahiptir. Böyle bir ifade telazüm, yani iki şeyin karşılıklı olarak birbirini gerektirmesi sonucunu verir’’ şeklinde bir argüman ileri sürülemez. Çünkü burada söz konusu olan şart duayı icabete bağlamaya değil, soruyu cevaba bağlamaya yöneliktir. Bunun içindir ki ayette (Dua ettiğiniz takdirde bende icabet ederim) denilmemiş bilakis ‘’ وَاِذَا سَاَلَكَ عِبَاد۪ي عَنّ۪ي فَاِنّ۪ي قَر۪يبٌۜ اُج۪يبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ اِذَا دَعَانِۙ’
Şeklinde bir ifadeye yer verilmiştir. (İbn Aşur, et_Tahrir ve’t-Tenvir ikinci cilt sayfa 179) Müfessirler duanın kabulü hususunda kalben Allah’a bağlanmak ve kulun O’ndan başka bir sığınağının bulunmadığına yürekten inanmak halis samimi niyet haram lokma yemekten kaçınmak, dua ve niyazdan usanmamak, aceleci olmamak, dinen meşru olmayan şeylerle ilgili istekte bulunmamak dair birtakım şartlardan söz etmişlerdir. (Kurtubi, el-Müfhim 7. Cilt sayfa 62; Ebu Hayyan el-Bahru’l-Muhit 2. Cilt sayfa 207) Bu bağlamda Hz. Peygamber’in ellerini semaya kaldırıp ‘’Rabbim’’ diye dua eden birisiyle ilgili olarak, ‘’Yediği haram, giydiği haram, içtiği haram ve haramla beslenmişken, bu duaya nasıl icabet edilir ki’’ dediği nakledilmiştir. (Darimi Sünenü’d-Darimi 2. Cilt sayfa 300) Diğer taraftan kaynaklarda Ebu Said el-Hudri tarikiyle nakledilen bir hadiste günah söz ve istek içermeyen duaların şu üç şekilde kabul edileceği bildirilmiştir:
(1) Allah kula duayla istediğini dünyada verir; (2) Kulun isteğini ahirete saklar (3) Kulun başına gelecek sıkıntı ve belayı def eder. (İbn Ebi Şeybe el-Musannef 7. Cilt sayfa 24; İbn Abdilberr, et-Temhid 5. Cilt sayfa 344)

Değerli kardeşim duadan maksat, kulun kalben Allah’a yönelişi, kendi aczini ve eksikliğini hissedip O’nun lütuf ve inayetine ihtiyaç hissedişidir. Ancak bu hissiyat da esasen rıza ve teslimiyet haliyle izhar edilir. Bir rivayete göre Hz. İbrahim ateşe atılmadan evvel, Cebrail gelip, ‘’Bir isteğin var mı? İstekte bulun’’ demiş, İbrahim de ‘’Allah’ın halimi bilmesi benim O’ndan istekte bulunmama ihtiyaç bırakmaz’’ manasına gelecek şekilde ‘’hasbiyellah’’ diye karşılık vermiştir. (Gazali İhyau Ulumi’d-Din, 4.cilt sayfa 171, 244)
Bu rivayet her ne kadar menkıbe tarzında olsa da dua konusuna dair ihtiva ettiği mesaj en azından bizim için çok önemlidir. Dille duanın Allah’la irtibatı sağlamlaştırmak, dini-ahlaki bilinci canlı tutmak, manevi arınmayı artırmak, iç huzuru sağlamak gibi birçok işlevinin bulunduğu şüphesiz olmakla birlikte, Ehl-i Sünnet alimlerine göre gerçek dua rıza ve teslimiyet halinde fiili olarak edilen duadır. Daha açıkçası, İnsan (kul) Allah’tan bir istek ve dilekte bulunacaksa, evvel emirde bu isteğin gerçekleşmesine yönelik sebeplere tevessül babında azami gayretle fiili gayret sergilemeli ve bu süreçte Allah’tan inayet, Nusret ve tevfikini esirgememesi yönünde moral destek talep etmelidir. Bu anlamda dille dua ancak manevi destek ve motivasyondan ibarettir; gerçek dua ise her şeye rağmen rıza halinde fiili çaba göstermektir.

Konuyu bir yere çektiğim yok. Tekfircide değilim. Ehli süünnet olduğunu söyleyen ama vahabiyi savunan bir mantık içersindesin?
Ben bana atılan fetvayı tırnak içinde göstererek attım. Adamlarda fetva vermiş hangisine uyacaz? İkiside fetva? Zina örenğini vermem harama duanın ne kadar saçma olduğu göstermek içinde konuyu değiştirmek için değil. Neyse zorla buna inan veya şuna inan diyemem neye inanmak isyorsan ona inan.

Benim soru sorduğum ve en güvenilir yer Sorularla İslamiyettir en uzun açıklamayı yapanda onlardır sayfalarca açıklama yaparlar genelde
Orada da cevap aynı

Bende dinimiz İslam sitesine sordum onlarda yazdılar ben kimseyi zorlayamam.

dinini doğru düzgün tanımadığın, ümmet tarafından ve ümmetin kabul görmüş alimleri tarafından tanınmayan kimselerin cebine mi koyacaksın?

"Haram bir şeyi elde etmek için dua eden kişi kafir olur."

bu hükme sana fetvayi veren hangi kaidelerle varmış? kim yaptı bu teşriyi?

4 mezheb imamı ve onların takipçileri arasındaki hangi muteber alim "haramı elde etmek için dua eden kafir olur" demiş?

"haramı elde etmek için dua eden kafir olur" diyen kişinin hücceti nedir? buradaki küfür nedir?