Bizzat emri Allah'tan alıyor ne iradesi Düşünsene bi gün Azrail a.s diyor ki ; Allahım bu çocuktur çok güzeldir bunun canını almiyim ..
Cebrail A.s diyor ki ; Allahım bu ayetini Habibinden başka anlayacak yoktur indirmeyeyim..
Mikail a.s diyor ki ; Allahım hava güzeldir yağmur yagdirmim
Israfil a.s diyor ki ; Allahım sur a uflicem ama çok ses çıkacak emin misin?

Sümme Haşa Bu saydıklarımın iradesi yok mudur ?

Emir demiri keser diye boşuna dememişler

Hızır a.s kendi iradesiyle hareket etmez veya kararlar alamaz..

ilahi velayette öyle deil mi . imam rabbani hz onun icin onun iradesi kendi elinde deil demistir . sahibi nasıl isterse onu öyle yürütür . aynı bir robot gibi .bu durumu kendiside anlamaz deniyor . şuna şunu yap dese onu yapar onun elinde deildir . ALLAH ve insanlar arasında köprü görevi görür .

Şehadet aleminde kadındır annedir- eştir.Coguda hakkını helal etmediği müddetçe eksik kalırız,haklarida geçer..Hepsi baş tacıdır fakat bi varlıktır..

Daha kaba tabirle irade sahibi yaratıktır bizim gibi..Hemde cennetteki hurilerden bahsetmişken şunuda söylim hurilerin yanında hepsi çürük meyvedir.He gılmanlarin yanında bizde öyleyiz O yüzden gerektiği - Allahın hayatına soktuğu kadar ehemmiyet vermelisin..

Ben adam olamadım kendi nazarımda benim %10 olma isteğine kızarım..Ölçün lütfen Allah dostları olsun ben gunahkarin tekiyim benimle mayalanma,yoldan çıkmazsın ama çok büyük üstadlar varken ve görev başındayken bi çoğu ben sana kılavuz değil yol arkadaşı olurum en fazla,yan yana yürürüz yokuşta kaldığımız noktalarda küçük küçük dokunuruz sırttan destekleriz birbirimizi

Allah'ın dostlarında kerametler zuhur eder kimisi o Allah dostlarını rüyada görür hidayete erer kimisi ise Şeytanın dostlarıdır Allah onların helakını arttırmak içinde onlara olağanüstü haller verir ve kimisi de onları rüyada görerek helake sürüklenir.
Bu açıklamadan sonrası için sorularlaislamiyet.com sitesinden aldığım şu yazıya bakmanı öneririm. Vesselam.


Keramet, Cenab-ı Hakk'ı bütün sıfatlarıyla birlikte tanıyan, Ona ibadette kusur etmeyen, günahlardan sakınan, gayrimeşru lezzetlere iltifat etmeyen, gaflete dalmayan zatlarda görülür. Bu vasıfları taşımayan, hattâ tam tersi bir yaşayışın içerisinde olan kimselerden görülen harikalıklar ise keramet değil, “istidraç”tır. İstidraç, küfrü veya fâsıklığı açıkça görülen kimsenin elinde, isteğine uygun olarak zuhur eden harikalıklardır.1

Nitekim Fıkh-ı Ekber Şerhi’nde zikredilen bir hadis-i şerifte buna işaretle şöyle buyurulmaktadır:

“Allah’ın, isyana devam eden kişiye istediği nimetleri verdiğini gördüğün zaman bu bir istidraçtır.”2

Cenab-ı Hakk'ın, Kendisine isyan eden kimselerin isteklerini yerine getirmesi, böylelerinin azaplarını daha fazla arttırmak içindir. Yoksa, onlarda bir hakikat olduğu için değildir. Nitekim şeytanın yeryüzünü zahmetsizce dolaşabilmesi, Firavun’un ve Nemrut’un dünyada iken birçok nimetlere mazhar olması, isyanlarını daha da arttırmaları ve ahirette daha çok azaba çarptırılmaları için verilmiştir.

Bir âyet-i kerimede,

“Âyetlerimizi yalan sayanları biz, bilmeyecekleri noktalardan yavaş yavaş helâke yaklaştırırız.”3

buyurularak bu hakikate işaret edilmiştir.

Zaten istidracın bir diğer mânâsı da, bir kimseyi yavaş yavaş arzusuna götürüp haberi olmadan felâkete atmaktır.

“Keramet ve istidraç, mânen birbirine mübayindir (zıttır).” diyen Bediüzzaman Said Nursî bu hususta şu izahı yapar:

“Zira keramet, mûcize gibi Allah’ın fiilidir. Ve o keramet sahibi de kerametini Allah’tan olduğunu bilir ve Allah’ın kendisine hâmi ve rakîb (görüp gözeten) olduğunu da bilir. Tevekkül-ü yakîni de fazlalaşır. Lâkin bazan Allah’ın izniyle kerâmetlerine şuuru olur, bazan olmaz. Evlâ ve eslemi de bu kısmıdır (kendisinden bir keramet zuhur ettiğinin farkında olmamasıdır).”

“İstidraç ise, gaflet içinde iken eşya-yı gaybiyenin inkişafından ve garip fiilleri izhar etmekten ibarettir. Fakat bu istidraç sahibi, nefsine istinat ve iktidarına isnat etmekle enaniyeti, gururu öyle fazlalaşır ki, (Karun gibi), اِنَّمَاۤ اُوتِيتُهُ عَلٰى عِلْمٍ 'Bu serveti ancak bende mevcut bir ilimden ötürü bana verilmiştir.'(Kasa, 28/78) (meâlindeki âyet-i kerimeyi) okumaya başlar. Lâkin o inkişaf (mânevî hal, tasfiye-i nefs ve tenevvür-ü kalb (nefsi aradan çıkarmak ve kalb nuru) neticesi olduğu takdirde, ehl-i istidraç ile ehl-i kerâmet arasında tabaka-i ulâda (birinci mertebede) fark yoktur. “Tam mânâsıyla fenaya mazhar olanlar ise, onlara da Allah’ın izniyle eşya-yı gaybiye inkişaf eder. Ve onlar da o eşyayı fenâfillah olan havaslarıyla (duygularıyla görürler. Bunun istidraçtan farkı pek zâhirdir. Zira zâhire çıkan batınlarının nurâniyeti, mürâilerin zulümatıyla iltibas olmaz (yani, onların ruhlarında mevcut olan nurlu haller, gösteriş meraklıların karanlık halleriyle karışmaz, bir tutulmaz.).”4

Diğer taraftan, istidracın sihirle de yakında alâkası vardır. İstidraç ehli, sihirle, yapılmayanı “yapılmış” gösterir. Meselâ, cam yemediği veya şiş batırmadıkları halde, başkaları onun cam yediğini veya vücuduna şiş batırdığını zannederler. İmam-ı Rabbanî Hazretlerinin de beyan ettiği gibi, şu âyet-i kerime istidraç ehlinin durumunu açık bir şekilde ortaya koymaktadır:

“Onlar, kendilerinin bir şey üzere olduklarını sanırlar. Dikkat ediniz, onlar yalancıdırlar. Onları şeytan istilâ etmiş, Allah’ı zikretmeyi dahi onlara unutturmuştur. Bunlar şeytan fırkasıdır.”5

Netice olarak söylemek gerekirse, Allah’a itaat etmeyen, Onun yasak kıldığı şeyleri isteyen kimselerden cam yemek, vücutlarına şiş sokmak gibi görülen harika haller keramet olmayıp, istidraçtan başka bir şey değildir. Hattâ İmam-ı Rabbanî Hazretleri, Allah’a iman etse ve Onun emirlerini yerine getirse dahi, bu hallerini başkalarına gösteriş için ve şöhret kazanmak gayesiyle göstermeyi de istidraç olarak değerlendirmektedir.6

Çünkü gerçek bir velî, gösteriş için değil, ihtiyaç ânında Allah’ın kendisine bir ikramı olarak keramet izhar eder. Bundan dolayı, halkı aldatmak, birtakım menfaatler temin etmek ve yalancı bir şöhret elde etmek maksadıyla herkesin yapamadığı bazı hareketlerde bulunan sefih insanlara kıymet vermemek gerektir. Bu hallerini de evliyanın kerametiyle karıştırmamak lâzımdır.

Dipnotlar:

1. Muvazzah İlm-i Kelâm, s. 176.
2. Fıkh-ı Ekber Aliyyü’l-Karî Şerhi Tercümesi, s. 195.
3. Â'raf, 7/182.
4. Mesnevî-i Nuriye, s. 208.
5. Mücadele, 58/18-19.
6. İmamı Rabbanî, Mektubat, II/99. Mektub.

Selam ve dua ile...
Sorularla İslamiyet

@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]
Mehdi (a.s) zuhur ettiğinde ilk önce piyasadaki şarlatanları temizliyecekmiş..Gerçekten o kadar ihtiyaç var ki..

bir baslıkta böyle demissin .
ama mehdi cıktıgında ona kafir diyeceklermis
kötü bir söhretle anılacakmıs

Allah dostlarına zuhur ettiği zaman bildirecek zaten Kerametini gör görme tarikat büyükleri,üstadlar haber vericektir..

Namaz kılmak için Mehdi A.s'ın gelmesini bekleyenler var ya önce onlar yalanliyacak

@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] . zuhur ve görev farklı seyler .
zuhuru kastediyorsan dedigin dogru .

Görevi almadan zuhur edemez..

Zuhur etmek ortaya çıkmaktır..

zuhur ve görev farklı seyler ALİ
hapis ve gaybetin farklı anlamda olması gibi .

cok ince bir nokta var ALİ .

Lil bence bu konuda cahilim farkindayim ama hz.sulaymanin yuzugunde sakli hersey