Walla ben ilk namaz kılarken hep kagıttan okuyordum. Ayaktayken kagıdı göremiyordum sonra egilip okuyordum geri kalkıyordum devam ez az 3 4 defa bakıp bakıp okuyordum sonra elime alıp öyle okudum kimseyede sormadım sonra öğrendim çok şükür kabul eden Allah tır hiç pişman değilim ve namazımın kabul oşduğunada eminim tapıyorsun Allah a. Secde ediyorsun namazın anlamı o zaten. Secde tapmak tapınmadır bu yüzden fazla kurıntu etme ve vesveselere kapılma. Naöazını kıl ama duvara falan asmayasın gözleri karşıya dikmek bakışları kaldırmak olmaz eline al oku senin hacetin senin namazın öğrenmeyip yüz cevirmek günah gafil olmayıp kılmak istiyorsun hiçbi problem yok inşallah hacetin kabul olur

Bende hacet namazı kılarken bir sureyi ezbere bilmiyordum. Yanıma telefondan açıp büyüttüm oradan okumuştum. Bir kaç kez yapınca sureyi ezberlemiştim. Yanlışsa affola. İyi niyetle yaptım.

Bir kimse, namazda iken gözüne dokunan bir kitaba yalnız baksa veyahut ne yazılmış olduğunu anlamak için şöyle bir bakacak olsa, sahih olan bir görüşe göre namazı bozulmaz. Fakat karşısında bulunan bir Mushaf-ı Şerif’ten yahut yazılı olan bir mihrabdan Kur’an-ı Kerîm ayetlerini okuyacak olsa, bakılır; eğer okuduğu âyetler, zaten ezberinde ise, namazı bozulmaz. Fakat ezberinde değilse en az bir âyet okuyunca bozulur. Çünkü bu, bir öğrenme demektir. Bu mesele, İmam-ı A’zam’a göredir. İmameyn’e göre bununla da namaz bozulmaz. Şu kadar var ki, böyle bir okuma mekruhtur. Bunda ehl-i kitaba bir benzeyiş vardır.

Şafi ve Hanbelî mezheplerine göre farz olsun nafile olsun namazlarda Kuran okumayı kurana veya okunacak sure ve ayetlerin yazılı olduğu bir yere bakarak yapmak caizdir.
Malikiye göre farz namazlarda kuran ve kağıt gibi bir yerden okumak mekruh, nafile namazların baş tarafında okumak ise caizdir.
imamı azama göre kurana bakarak okumak namazı bozar.
Ebu Yusuf ve ebu muhammede göre Ehli kitaba benzemek kastı varsa mekruhtur.

Mezhepler arasındaki bu farklı görüşlerin gerekçeleri ise;
Caiz diyenler, ashab ve tabiun zamanında böyle uygulamaların bulunduğuna dayandırmışlardır.
Caiz değil diyenler ise
****namazda bir başka şeyle fazlaca meşgul olmanın****
namazı bozacağı kuralını uygulamışlardır.