Sırların Sırrı Allah'ın En Büyük İsimlerinden Oluşan Dua



بسم الله الرحمن الرحيم

Bismillahirrahmanirrahim

Bu duada Allah'ın en büyük isimleri yer alıyor ismi azam daveti özellikle yetim ve fakir müslümanlar bu duayı mutlaka okusunlar

öncesinde iki rekat namaz kıldıktan sonra okuyup Allah'tan hacetlerini istesinler iNŞALLAH Allah'ın iziyle olur Teheccüd (gece) Vakti dua edilirse daha iyi olur.

Günlük namazlardan sonra veya sabah akşam bir defa okunabilir.


بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Bismillâhir rahmânir rahîm.

الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه يليق بجلالك وعظيم سلطانك يا الله يارب العرش العظيم

Elhamdülillahi hamden kesiran tayyiben mubareken fihi yeligu bi celalike ve azimu sultanik ya allahu ya rabbel arşil azim

اللهم صلي وسلم وبارك على حبيبك وصفيك من خلقك ونبي الرحمة على الناس أجمعين وسر رحمتك العظيم وإمام المرسلين وخاتم الأنبياء والرسل المنزلين سيدنا المصطفى محمد النبي الأمي .. كاشف الغمة وماحي الظلمة وشمس الضياء وقمر السماء .. صاحب الذات العلية زائر السماوات العلا مبعوث الحق لإظهار الحق وعلى آله وأصحابه وزوجاته وأولاده وعلى آل بيته الأطهار وسلم تسليماً كثيراً

Allahumme salli ve sellim barik ala habibike vesfeyke min halgike ve nebiyyir rahmati alen nasi ecmain ve sırrı rahmetikel azimi ve imamil müreselin ve hatemel enbiya'i ver rıslil munzilin seyyidina mustafa muhammedun nebiyyil ummiyyu.. kaşifu ğammeti ve mahiyez zulmeti veş şemsid diya'i ve gameris sema'i..sahibuz zatil aliyyeti zâirus semavâtil ula mebusul haggı izheril haggı ve ala alihi ve eshabihi ve zevcatihi ve evladihi ve ala ali beytihil ethari ve selleme teslima kesira

استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه *
استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه *
استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه *

'Estağfirullah ellezi la ilahe illa hüvel hayyel gayyume ve etubü ileyh'
'Estağfirullah ellezi la ilahe illa hüvel hayyel gayyume ve etubü ileyh'
'Estağfirullah ellezi la ilahe illa hüvel hayyel gayyume ve etubü ileyh'

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Bismillâhir rahmânir rahîm.

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
تُولِجُ اللَّيْلَ فِي الْنَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الَمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ

Gulillâhumme mâlikel mulki tû’til mulke men teşâu ve tenziul mulke mimmen teşâ’,ve tuizzu men teşâu ve tuzillu men teşâu, bi yedikel hayr, inneke alâ kulli şey’in gadîr
Tûlicul leyle fîn nehâri ve tûlicun nehâra fîl leyli,ve tuhricul hayya minel meyyiti ve tuhricul meyyite minel hayyi, ve terzugu men teşâu bi ğayri hısâb (Ali İmran 26-27)

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Bismillâhir rahmânir rahîm.

سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ
يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

Sebbeha lillâhi mâ fîs semâvâti ve mâ fîl ard(ardı), ve huvel azîzul hakîm
Lehu mulkus semâvâti vel ard(ardı), yuhyî ve yumîtu, ve huve alâ kulli şey’in gadîr
Huvel evvelu vel âhiru vez zâhiru vel bâtın(bâtınu), ve huve bi kulli şey’in alîm
Huvellezî halakas semâvâti vel arda fi sitteti eyyâmin summestevâ alâl arş(arşi), ya’lemu mâ yelicu fîl ardı ve mâ yahrucu minhâ ve mâ yenzilu mines semâi ve mâ ya’rucu fîhâ, ve huve meakum eyne mâ kuntum, vallâhu bi mâ ta’melûne basîr
Lehu mulkus semâvâti vel ard(ardı), ve ilâllâhi turceul umûr.
Yûlicul leyle fîn nehâri ve yûlicun nehâre fîl leyl(leyli) ve huve alîmun bi zâtis sudûr (Hadid 1-6 ayetler)

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Bismillâhir rahmânir rahîm.

لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ
لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ
هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ


Lâ yestevî ashâbun nâri ve ashâbul cenneti, ashâbul cenneti humul fâizûn
Lev enzelnâ hâzâl gur’âne alâ cebelin le raeytehu hâşian mutesaddian min haşyetillâh,ve tilkel emsâlu nadribuhâ lin nâsi leallehum yetefekkerûn
Huvallâhullezî lâ ilâhe illâ huve, âlimul gaybi veş şehâdeti, huver rahmânur rahîm
Huvallâhullezî lâ ilâhe illâ huve, el melikul guddûsus selâmul mu’minul muheyminul azîzul cebbârul mutekebbiru,subhânallâhi ammâ yuşrikûn
Huvallâhul hâligul bâriul musavviru lehul esmâul husnâ, yusebbihu lehu mâ fîs semâvâti vel ard ve huvel azîzul hakîm. (Haşr 20-24 ayetler)


الله لا إله إلا هو الحي القيوم * الله لا إله إلا هو الحي القيوم *
وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ
وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ

Allâhu lâ ilâhe illâ huvel hayyul gayyûm * Allâhu lâ ilâhe illâ huvel hayyul gayyûm (Bakara 255.ayet)
Ve anetil vucûhu lil hayyil gayyûm (Taha 111.ayet)
Ve ilâhukum ilâhun vâhid, lâ ilâhe illâ huver rahmânur rahîm (Bakara 163.ayet)

هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Huvel hayyu lâ ilâhe illâ huve fed’ûhu muhlisîne lehud dîn, el hamdu lillâhi rabbil âlemîn (Mu'min 65.ayet)

Huvel hayyu lâ ilâhe illâ huve fed’ûhu muhlisîne lehud dîn, el hamdu lillâhi rabbil âlemîn
Huvel hayyu lâ ilâhe illâ huve fed’ûhu muhlisîne lehud dîn, el hamdu lillâhi rabbil âlemin

لا إِلَهَ إِلا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ * لا إِلَهَ إِلا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ *
لا إِلَهَ إِلا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ *

Lâ ilâhe illâ ente subhâneke innî kuntu minez zâlimîn * Lâ ilâhe illâ ente subhâneke innî kuntu minez zâlimîn
Lâ ilâhe illâ ente subhâneke innî kuntu minez zâlimîn (Enbiya 87.ayet)

يا أرحم الراحمين * يا أرحم الراحمين * يا أرحم الراحمين *

Yâ Erhamerrâhimin Yâ Erhamerrâhimin Yâ Erhamerrâhimin

يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله *

Yâ Allahu Yâ Allahu Yâ Allahu Yâ Allahu Yâ Allahu Yâ Allahu Yâ Allahu (7 defa)

يارحمن يارحمن يارحمن يارحمن يارحمن يارحمن يارحمن *

Yâ Rahman Yâ Rahman Yâ Rahman Yâ Rahman Yâ Rahman Yâ Rahman Yâ Rahman (7 defa)

يا لطيف يا لطيف يا لطيف يا لطيف يا لطيف يا لطيف يا لطيف *

Yâ Latif Yâ Latif Yâ Latif Yâ Latif Yâ Latif Yâ Latif Yâ Latif (7 defa)

يا الله * يا ربنا * يا صاحب الإسم الأعظم *
يا الله * يا ربنا * يا صاحب الإسم الأعظم *
يا الله * يا ربنا * يا صاحب الإسم الأعظم *

Yâ Allahu * Yâ rabbenâ * Yâ sahibul ismil azam
Yâ Allahu * Yâ rabbenâ * Yâ sahibul ismil azam
Yâ Allahu * Yâ rabbenâ * Yâ sahibul ismil azam

يا إلهي يا ذا الفضل العظيم * يا إلهي يا ذا الفضل العظيم * يا إلهي يا ذا الفضل العظيم *
يا سبّوح يا قدّوس يارب الملائكة والروح * يا سبّوح يا قدّوس يارب الملائكة والروح *
يا سبّوح يا قدّوس يارب الملائكة والروح *

Ya ilahi ya zel fadlil azim * Ya ilahi ya zel fadlil azim * Ya ilahi ya zel fadlil azim *
Yâ Subbuh, Yâ Guddus Yâ Rabbel melaiketi ver ruh * Yâ Subbuh, Yâ Guddus Yâ Rabbel melaiketi ver ruh
Yâ Subbuh, Yâ Guddus Yâ Rabbel melaiketi ver ruh

الله نور السماوات والأرض * الله نور السماوات والأرض * الله نور السماوات والأرض *
حسبي الله ونعم الوكيل * حسبي الله ونعم الوكيل * حسبي الله ونعم الوكيل *

Allâhu nûrus semâvâti vel ard * Allâhu nûrus semâvâti vel ard * Allâhu nûrus semâvâti vel ard (nur 35)
hasbiyallahu ve nimel vekil * hasbiyallahu ve nimel vekil * hasbiyallahu ve nimel vekil

اللهم صلي على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً

Allahumme salli âlâ seyyidina muhammedin nebiyyil ümmiyyi ve ala alihi ve sahbihi ve sellim teslima kesira

اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد *

Allahümme inni es’elüke bi enni eşhedü enneke entallahüllezi la ilâhe ilâhe illa entel ehadüs samedüllezi lem yelid ve lem yûled ve lem yekul lehû küfüven ehad

اللهم إني أسألك بأنك أنت الله لك الحمد لا إله إلا أنت بديع السماوات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم *

Allâhümme innî es’elüke bi-enneke entellahu lekel hamdu lâ ilâhe illâ ente bedî’us-semâvâti vel-ardı yâ zel-celâli vel-ikrâm yâ Hayyu yâ Gayyûm

اللهم إني أسألك بأحب أسمائك إليك وأسألك باسمك الذي علمته لحبيبك محمد صلى الله عليه وسلم وباسمك الذي تتنزل به الملائكة من السماء وباسمك الذي تحيي به الموتى وتميت به الأحياء وباسمك الذي أقمت به الأرض والسماء
وباسمك الذي تعطي به من يسألك وباسمك الذي لا ترد به سؤال يا الله يا الله يا الله يا ذا الجلال والإكرام

Allahumme inni es'elüke bi ehabbe esmaike ileyke ve es'elüke bismikellezi allemethu lihabibike muhammeden salllalahu aleyhi ve sellem ve bismikellezi tetenezzelu bihil melaiketu mines semai ve bismikellezi tuhyi bihil mevta ve tumitu bihil ahyâ'u ve bismikelllezi egamtu bihil ardu ves sema'i ve bimikellezi tu'ti bihi min yes'elüke ve bismikellezi la turidu bihi suelun ya allahu ya allahu ya allahu ya zel celali vel ikram

اللهم إني أسألك باسمك الأعلى الأجل الأكبر

Allahumme inni es'elüke bismikel alel ecellul ekber

اللهم يا من هو واحد أحد أسألك بحق جلال اسمك الأعظم الذي دعوتك به أن تجيب دعائي وتعطيني سؤالي

Allahumme ya men huve vahidun ehade es'elüke bihaggı celali ismike azamillezi davetike bihi en tucibe dua'i ve tu'tini sueli



ALINTI

bilmemçok güzel ama fazileti nedir hocam bu du anın

2 rekat namaz kıldıktan sonra hacetini dileğini muradını Yüce Allahtan dile kardeşim...


özellikle kötü insanların şiddetine maruz kalabilecek ve de rızık konusunda da sıkıntı çeken kardeşlerimizin okuması tavsiye ediliyor..

İsmi Azam duası nedir? İşte sadece Peygamberlerin bildiği dua, duaların en büyüğü İsmi Azam duası…

“İsm-i Âzam” Allah’ın en büyük ismi mânâsına gelen bir tâbirdir.

Kur’ân-ı Kerîm’de “ism” kelimesi yirmi âyette Allah’a nisbet edilmekle birlikte azam sıfatıyla bir niteleme yer almamaktadır. Bir âyette Rabbin isminin yüce olup hayırlara vesile teşkil ettiği ifâde edilmiş (er-Rahmân 55/78), iki âyette “ism-rabbik” terkibine “azîm” sıfatı (el-Vâkıa 56/96; el-Hâkka 69/52), bir âyette de aynı terkibe “a‘lâ” nitelemesi eklenmiştir. (el-A‘lâ 87/1) Ancak bu âyetlerin üçü de Rabbin isminin tenzih edilmesini emretmektedir. Müfessirler genelde bu tenzihin Allah’ın zâtına râci olduğunu kabul etmekte ve isim kelimesinin bir vâsıta vazîfesi üstlendiğini veya sıfat mânâsına geldiğini belirtmektedir. (Taberî, XXX, 189-190; Zemahşerî, IV, 738; Fahreddin er-Râzî, Mefâtîĥu’l-ġayb, XXXI, 136-138)

İSM-İ AZAM DUASI İLE İLGİLİ HADİSLER

İsm-i Âzam hakkında nakledilen hadislerden Esmâ bint Yezîd, Ebû Ümâme, Büreyde b. Husayb, Enes b. Mâlik ve Hz. Âişe yoluyla gelen rivâyetler İbn Mâce’nin es-Sünen’inde mevcuttur. (“Duâ”, 9) Bunların dışında kalan ve dolaylı olarak İsm-i Âzam’ı ilgilendiren rivâyet ise Übey b. Kâ‘b yoluyla gelmiştir. (Müsned, V, 142; Müslim, “Salâtü’l-müsâfirîn”, 258; Ebû Dâvûd, “Vitir”, 17)

Adı geçen ilk iki sahâbî ile Übey b. Kâ‘b’dan gelen rivâyetlere göre Hz. Peygamber İsm-i Âzam’ın Bakara, Âl-i İmrân ve bir rivâyette Tâhâ Sûresi’nde yer alan “Allāhü lâ ilâhe illâ hüve’l-hayyü’l-kayyûm”
الله لا اله الا هو الحيُّ القيُّوم
cümlesinden ibaret olduğunu söylemiştir. Büreyde ve Enes b. Mâlik yoluyla gelen rivâyetlerin metinleri farklı kelimelerle de olsa evvelki metin gibi tevhid ilkesini içermekte ve Resûl-i Ekrem’in şu ifâdesiyle sona ermektedir: “Bu duâyı yapan Allah’ın İsm-i Âzam’ı ile dilekte bulunmuş olur. Allah, İsm-i Âzam’ı anılarak kendisinden talepte bulunulduğunda talebi yerine getirir, İsm-i Âzam’la duâ edildiğinde duâyı kabul eder.” (Müsned, III, 120, 158, 245, 265; V, 350, 360; İbn Mâce, “Duâ”, 9)

Muhaddis İbn Hacer’in, İsm-i Âzam hakkında nakledilen rivâyetlerin sened açısından tercih edilmeye en uygun olanı diye nitelediği Büreyde hadisi (Fetĥu’l-bârî, XII, 527) birkaç kelime farkı ile İhlâs Sûresi’ne benzemektedir: “Allah’ım! Senin Allah, âhad ve samed oluşunu, doğurmak, doğmak, dengi ve benzeri bulunmak gibi beşerî özelliklerden münezzeh bulunuşunu vesile edinerek senden talepte bulunuyorum.”

اللهم إني أسألك بأنك أنت الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد

İSM-İ AZAM DUASININ SIRRI

Hz. Âişe’den gelen iki rivâyetin birinde Resûlullah’ın yaptığı bir duâda Allah’ın asîl (tâhir, tayyib), mübarek ve zâtınca en sevimli ismiyle tevessül ettiği, ayrıca bu isim aracılığıyla duâ edildiği, dilekte bulunulduğu, rahmet ve lutufkârlığı talep edildiğinde Cenâb-ı Hakk’ın kabul ile mukâbelede bulunacağının bildirildiği ifâde edilmiş (İbn Mâce, “Duâ”, 9), ancak isim hakkında bir açıklama yapılmamıştır.

Esmâ-i hüsnâ içindeki üstün konumu göz önünde bulundurulduğu takdirde bunun Allah ismi olabileceğini söylemek mümkündür. İsnadında bazı problemlerin olduğu ifâde edilen aynı rivâyetin devamında kaydedildiği üzere Hz. Âişe, duâların kabulüne vesile olan ismi öğretmesini Resûl-i Ekrem’den istemiş, ancak olumlu cevap alamamıştır. Bunun üzerine Âişe iki rek‘at namaz kılıp içinde Allah, Rahmân, Ber ve Rahîm isimleriyle “senin bütün güzel isimlerin” ifâdesinin geçtiği bir duâ okumuş, duâyı dinleyen Resûlullah, “Benden öğrenmek istediğin isim duânda yer alan isimler arasında bulunmaktadır” demiştir.

İSM-İ AZAM İLE İLGİLİ GÖRÜŞLER

Âlimlerin İsm-i Âzam ile ilgili görüşlerini üç noktada toplamak mümkündür.

1- Başta Ca‘fer es-Sâdık, Cüneyd-i Bağdâdî, İbn Cerîr et-Taberî, Ebü’l-Hasan el-Eş‘arî, İbn Hibbân ve Bâkıllânî olmak üzere bazı âlimler İsm-i Âzam diye bir şeyin bulunmadığını söylemişlerdir. (Fahreddin er-Râzî, Levâmiu’l-beyyinât, s. 92-94; İbn Hacer, XII, 526) Buna göre rivâyetlerde yer alan Âzam kelimesi “büyük, yüce” mânâsındaki azîm yerine kullanılmış olup buradaki yücelik harflerden oluşan isme değil onun delâlet ettiği zâta aittir. Kul samimiyetle duâ ettiği takdirde dileği kabul edilir.

2- İsm-i Âzam aslında var olmakla birlikte Kadir gecesi, duâ ve ibâdetlerin makbul olduğu Cuma gününde gizlenmiş husûsî vakit gibi sadece Allah tarafından bilinmektedir. Ayrıca bu ismin Esmâ-i Hüsnâ içinde bulunduğunu söylemek veya kulun duygulandığı her ilâhî ismin İsm-i Âzam olabileceğini kabul etmek de mümkündür. (Süyûtî, II, 135-136)

3- İsm-i Âzam mevcut olup insanlar tarafından bilinmektedir. Bu telakkiye göre sözü edilen isme “en büyük” denilmesinin sebepleri sadece kâinatı yaratan ve yöneten en yüce varlığa nisbet edilmesi, içeriğinin zengin ve sevabının çok olması ve duaların kabulüne vesile teşkil etmesi gibi hususlardır.

İbn Hacer ve Süyûtî, İsm-i Âzam’ın niçin ibaret olabileceği konusunda ileri sürülen görüşleri benzer bir şekilde sıralamışlardır. (Fetĥu’l-bârî, XII, 526-527; el-Ĥâvî li’l-fetâvâ, II, 136-139) Bu tür listelerde kaydedilen metinlerin bir kısmı yukarıda sözü edilen hadislere dayanmakta, bir kısmı da şahsî tahminlerle belirlenmektedir. Süyûtî’nin listesinde on altıya kadar çıkan bu metinlerin başında Allah ismi (veya O’na râci “hüve[hû]” zamiri) gelmektedir. En uzunu bir satır tutan metinlerde işlenen ortak tema Allah’ın birliği, engin merhameti ve kâinatı yaratıp yönetmesidir.

HZ. YUNUS’UN (A.S.) DUASI

İsm-i Âzam metinleri arasında yukarıda zikredilenlerden başka besmele, kelime-i tevhîd, Esmâ-i Hüsnânın tamamı, Allahümme, rabbi rabbi, mâlikü’l-mülk, zü’l-celâli ve’l-ikrâm ve Hz. Yûnus’un –aleyhisselâm- duâsı olan “Lâ ilâhe illâ ente sübhâneke innî küntü mine’z-zâlimîn”
لا اله الاّ انت سبحانك انى كنت من الظالمين
ibareleri kaydedilebilir.

Şiî âlimlerinin İsm-i Âzam hakkındaki genel kanaatleri de farklı bir vaziyet arzetmemektedir. Onlardan nakledilen rivâyetlerin birinde (Muhammed el-Garavî, s. 63) İsm-i Âzam’ın imamlardan ibaret olduğu, âmellerin makbul sayılabilmesi için Şiî imamlarının tanınıp benimsenmesinin gerektiği yolundaki telakkiye itibar etmek mümkün değildir.

İsm-i Âzam hakkında nakledilen rivâyetlerle ileri sürülen fikirlerin incelenmesinden anlaşılacağı üzere böyle bir ismin mevcudiyeti kesin olarak sabit değildir.

Sahih-i Müslim’de yer alan (“Śalâtü’l-müsâfirîn”, 258) ve aslında İsm-i Âzam adını içermeyen Übey b. Kâ’b rivâyetinin dışında konuyla ilgili olarak Sahîhayn’de herhangi bir nakle rastlanmamıştır. Diğer bazı hadis kaynaklarında yer alan rivâyetler isnad açısından pek sağlam görülmemiş ve bu sebeple naslarda geçmeyen bazı İsm-i Âzam metinlerinin tesbiti cihetine gidilmiştir. Ancak bu tür tesbitler herkesi ilgilendiren bir konuma sahip olmayıp sadece belirleyicisini veya mânevî yönelişi ona paralel olanları etkileyebilir. Bütün ilâhî isimlerin mânalarını içerdiği göz önünde bulundurularak Allah lafzına öncelik vermek, buna besmeleyi ve kelime-i tevhîdi de eklemek mümkündür.

İSM-İ AZAM DUASI İLE İLGİLİ İDDİALAR

İsm-i Âzam ile alâkalı olarak rivâyet edilen hadisler ve bu konuda ciddi âlimler tarafından ileri sürülen fikirler bu isim aracılığıyla duâların kabul edilmesi hedefine yöneliktir. Dua ruhun yücelişi ve kulun Allah’ı kendisine yakın hissedişinden ibaret olduğu (el-Bakara 2/186), ayrıca ibadetin özünü teşkil ettiğine göre (Tirmizî, “Duâ”, 1) İsm-i Âzam’la maddî sonuçların değil mânevî kazançların elde edilebileceği açıktır. Bu sebeple mevcudiyeti kesin olmayan, eğer varsa hangi isimden veya isimler grubundan oluştuğu bilinmeyen İsm-i Âzam’ı Hurûfîlik alanına çekip ondan maddî sonuçlar beklemek din, bilim ve akılla uzlaştırılması mümkün olmayan bir davranıştır. Bu tür telâkkiler arasında İsm-i Âzam’ın hastalıklara şifâ olduğu, büyüyü bozduğu, iki kişi arasında sevgi veya nefretin doğmasını sağladığı, seyir hâlinde olan gemiyi durdurduğu vb. iddialar zikredilebilir. (Ahmed b. Ali el-Bûnî, s. 86-89; Muhammed el-Garavî, s. 58-59)

Kaynak: Prof. Dr. Bekir Topaloğlu, İsm-i Azam, DİA

Allah razi olsun.Bu duayi mahkeme icin okuyacagim aklima geldikce .Strese giriyorum maddi kayba sebep olurlarsa,hakkimi yerlerse diye....