EL EHAD》

ALLAHÛ TEÂLA'YI
GÜZELLİĞİ İLE TANIMAYA ÇALIŞIYORDUK. ESMÂ'YI ÖĞRENMEK DEMEK,
ALLAH'IN (C.C)
GÜZELLİĞİNİ ÖĞRENMEK DEMEKTİR...!!

ALLAHÛ TEÂLA'NIN
GÜZELLİĞİNİ NEDEN ÖĞRENMEYE ÇALIŞIYORUZ..?

- O'nu Sevmek İçin, O'na İman Etmek İçin, Hamd Etmek, Şükretmek, O'na Âbd Olmak İçin..!

Allah'ın(c.c) İsimlerini Esmaû'l Hüsnâ'yı Öğrenirken Kur'an'ın Nüzul Sırasına Göre Anlamaya Çalışıyoruz..!
Allah(c.c) Önce Hangi İsmini Tanıtmışsa Önce Onu Tanımamız Lâzım.
Onu Tanımadan Bir Sonraki İsmi Anlamaya Çalışırsak Anlayamayız..!
Eğer Allah(c.c) Sırayı Öyle Koymuşsa, Hangi Sırada Onu Vahyetmişse, Bize'de Düşen O Sıraya Göre Onu Anlamaktır..!

Sıra Allah'ın El Ehad İsmindedir. Hepimizin Bildiği, Okuduğu Kul Huvallahu Ehad:
"De'ki: Allah Ehaddir" Âyetindeki Bu İsim Nüzul Sırasına Göre Allah'ın(c.c) 12.İsmidir.
Şimdiye Kadar Allah'ın(c.c) Allah İsminden, Zat İsminden Başka;
"11 Taneyi Hep Beraber Öğrenmeye Çalıştık..!Sırasıyla Allah'ın Rab ismini, Rahman ismini, Rahim ismini, Malik ismini, Kebir ismini, İlah ismini, Vekil ismini, Ğafur ismini, E'âla ismini, Habir İsmini, Bir'de Melik İsmini Hep Beraber Anlamaya Çalıştık...

Çünkü Allah'ı isimleriyle bilmeden, tanımadan, anlamadan hiçbir şekilde iman etmek mümkün değildir. Eğer iman ediyorsak iman ettiğimizi tanımamız gerekir. "Ben Allah'a iman ediyorum" diyen birine sormak gerekir ; "Nasıl iman ediyorsun, nasıl bir Allah'a iman ediyorsun, bu Allah'ın sıfatları vasıfları nelerdir" diye sorduğumuzda almamız gereken cevap Allah'ın isimleri, El Esmau'l Husna'sı olmalıdır...

Eğer ruha gıdasını vermezsek o ölür. Onun gıdası imandır, onun gıdası sevmektir. Allah'ı sevmektir, onun gıdası "la ilahe illallah" demektir. "Benim rabbim Allah 'tır " demek lazım...

Allah'ın Ehad ismi Kur'an-ı Kerim'de 44 defa geçer. Sadece İhlas suresi'ndeki, Kul huvallâhu ehad ayetinde bir tek sefer Allah'a isim olarak gelmiştir. Gerisi 43 yerde nefi (olumsuzluk) için gelmiştir. İhlas Suresi'nin son ayetinde Ve lem yekûn lehû kufuven ehad : "Hiçbir şey ona denk, benzer olmadı." Kufuven Ehad : "Hiçbir kimse" Ehad ismi burada olumsuz olarak geldi. Bir tek İhlas Suresi 'nin birinci ayeti olan"Kul huvallâhu ehad" ayetinde Allah'a isim olarak gelir. Geri kalan ayetlerde ise olumsuzluk için gelmiştir.

Kul huvallahu ehad : "De ki : O Allah ehaddır." tek sonsuz ve sınırsız, eşsiz ve benzersiz, sayısız ve rakamsız, akla her ne ki geliyorsa, aklın kuşatamadığı şekilde tek olan...

Allahus Samed: "O ehad olan Allah sameddir." Allah'ın ehadiyeti samediyetiyle anlaşılır. Samed oluşuyla anlaşılır. Tekliğini nasıl anlamak gerekir? - Samed olarak anlamak gerekir. Öyle bir tek ki ; bütün mahlukat, varlık onunla vardır. Dolayısıyla her şey Allah'a muhtaçtır ; ama o hiçbir şekilde hiçbir şeye muhtaç değildir. Böyle bir teklik...

Lem yelid ve lem yûled :"Doğurmamıştır ve doğurulmamıştır." Genel olarak tefsirde ya da mealde okuduğumuz böyle yazar. Doğrusu öyle değildir. Lem yelid velem yûled : "Doğurtmamıştır ve doğurulmamıştır." Doğurmamış dediğimizde kim doğuruyor? -Ana doğuruyor. Kim doğurtuyor? - Baba doğurtuyor. Doğurmamış deseydi "lem yelid" değil "lem telid" demesi gerekirdi ; yani kelimeyi müennes olarak, dişil olarak kullanması gerekirdi. Ama alimlerimiz ; "Ana olmamıştır, oğul olmamıştır" dediler. Öyle değil, "baba olmamıştır, oğul olmamıştır. " Ayette böyle bir fark vardır...

Allah ne için böyle buyuruyor?

Allah bir şeyi reddetmek için, Hristiyanlıktaki teslis inancını reddetmek için böyle söylüyor. Burası önemlidir. Hristiyanlar ;"Baba, oğul, kutsal ruh" dediler. "ana demediler" baba"dediler. Onun için Allah ; doğurtmamış ve doğurulmamıştır" dedi...

Ve lem yekûn lehû kufuven ehad : "Hiçbir şey, hiç kimse ona denk olmaz." Ona ortak olmaz, ona benzer olmaz, ona eş olmaz...

Kulun görmesi, işitmesi, sevmesi sınırlıdır. Hadsiz ve hudutsuzdur. Anlaşılmayacak şekildedir, aklın kavrayamayacağı şekildedir. Burada kulun kendi acziyetini anlaması gerekir. Kul, acziyetini bilirse rabbinin büyüklüğünü anlamış olur. Kul, acizliğini bilip rabbine boyun bükünce Allah onu yüceltir ; ama başını kaldırıp kibirlenerek "ben biliyorum anladım, ben idrak ettim" derse Allah ona ; "in aşağı" der. "Orası senin kibirleneceğin yer değildir" der...

Bütün varlık Allah'a aynadır. Allah'ın isimlerine, Esmau'l Husna'yla aynadır. Nerde bir güzellik varsa orada Allah'ın isminin, güzelliğinin tecellisi vardır. Birinde güzellik yoksa o, Allah'ın isimlerinden nasibini almadığı içindir. Karanlıkta kaldığı içindir. Böyle bakarsak, bütün varlıkta Allah'ın güzelliğini görmeye çalışırsak, Allah bize bu perdeyi aralar ; ama önce böyle bir çabanın, gayretin içinde olmamız gerekir. Böyle bir derdimizin olması gerekir. Elbetteki böyle bir şeyi bizim kendi kendimize yapmamız mümkün değildir. Gücümüz buna yetmez...

Allah'ın cemalini müşahedenin bir bedeli vardır. O bedel müşahedenin tek bedelidir...

Nedir o?

Allah'a aşık olmak... Alllah'a öyle bir âşık olmak gerekir ki; o aşkın gönülde her ne varsa onu yakması gerekir. Çöplüğe dönmüş bir gönle Allah tecelli etmez. Eğer aşk ile onu temizlersek, Alllah'ın aşkı gönlümüzdeki başka şeyleri, masivayı yakarsa o zaman Allah gönlümüze misafir olur...

Bir misafiri bile eve davet ederken ne yapıyoruz? – Orayı temizliyoruz, misafire layık hale getiriyoruz; ama gönlümüz çöplüğe dönmüşse Allah'ı nasıl oraya davet ederiz! Allah oraya nasıl icabet eder!

Allah hepimizi murat ettiği şekliyle kendisini tanıyanlardan eylesin inşallah! Onun ehadiyetine hiçbir şeyi şirk koşmayanlardan eylesin.
O'nun vahidiyetine, isimlerine hiçbir şeyi şirk koşmayanlardan eylesin.
Allah(c.c)bizi haddini bilenlerden eylesin inşallah..!

Allah(c.c) Hepinizden Razı Olsun...

PİR MUHAMMED HÜSEYİN HZ.