Euzubillahimimeşşeytanirraciym.
Bismillahirrahmanirrahiym.

Ve salallahu ala nebiyyil keriym.
Allahumme ya rabbi, Allahumme ya rabbi, Allahumme ya rahiym, el melikül kuddusül selamul mü'minul müheyminul aziyizül cebbarul mütekebbiru sübhanellahi amma yüşrikün.
Efegayre diynillahi yebgune velehu esleme men fissemavati vel ardı tav'an ve ker'han ve ileyhi yurceun.
innema emruhu iza erade şey'en en yegule lehü kün feyekün fe sübhanellezi biyedihi mele kütü külli şey'in ve ileyhi turceun kul hüvallahü ehad allahussamed lem yelid ve lem yuled velem yekün lehu küfüfen ehad.
innema emruhu iza erade şey'en en yegulü lehu kün feyekün.
Fe sübhanellezi biyedihi melekütü külli şey'in ve ileyhi turceun.
izacae nasrullahi vel fethu.
vera eytennase yedhulüne fi dinillahi efvacen.
fesebbih bi hamdi rabbike , vestağfirhu innehu kane tevvaba.
innema emruhu iza erade şey'en en yegulü lehu kün feyekün.
fe sübhanellezi bi yedihi melekütü külli şey'in ve ileyhi turceun.
inna fetahna leke fethan mubina.liyeğfire lekellahu ma , tegaddeme min zenbike ve ma te ahhere ve yutimme niğmetehu aleyke ve yehdiyeke sıraten musteğıyma.
ve yen surekallahu nasran azizaa inna fetahna leke fethan mubina liyeğfire lekellahu ma tegaddeme min, zenbike ve ma te ahhere ve yutimme niğmetehu aleyke ve yehdiyeke sıraten müsteğiyma ve yen
surekallahu, nasran azizaa.
inna fetahna leke fethan mubina.
liyeğfire lekellahu ma tegaddeme min zenbikeve ma te ahhere ve yutimme niğmetehu aleyke ve yehdiyeke sıraten müsteğiyma ve yen surekellahu nasran azizaa.
innema , emruhu iza erade şey'en en yegule lehu kün feyekün fe sübhanellezi bi yedihi melekütü külli şey'in ve ileyhi turceun nasrun minellahi ve fethun gariybun ve beşşiril mü'minin.
innema emruhu iza erade şey'en en yegule lehu kün feyekün.
fe sübhanellezi bi yedihi melekütü külli şey'in ve ileyhi turceun.
efe gayre diynillahi , yebgune velehu esleme men fissemavati vel ardi,tav'an ve ker'han ve ileyhi yurceun.
innema emruhu iza erade şey'en en yegule lehu kün feyekün.
fe sübhanellezi bi yedihi melekütü külli şey'in ve ileyhi turceun.
galü inna lillahi ve inna ileyhi raciun innema emruhu iza erade şey'en en yegule lehu kün feyekün fe sübhanellezi bi yedihi melekütü külli şey'in ve ileyhi turceun vessemai veddarık.
vema edrake meddarık en necmüssakıb in küllü nefsin lemma aleyha hafiz.
felyenzuril insanu mimma hulik hulika mim main dafik, yahrucu mim beynissulbi vetteraib innehu ala rec'ihi lekadir yevme tublesserair fema lehu min kuvvetinvela nasir.
Vessemai zatirrec'ivel ardı zatıs sad'i innehu le gavlun faslün.
Vema hüve bil hezli innehum yekiydüne keyda ve ekiydü keyda femehhilil kafirine emhilhum ruveyda innema emruhu iza erade şey'en en yegule lehu kün feyekün fe sübhanellezi bi yedihi melekütü külli şey'inve ileyhi turceun te'tiha rizguha reğaden min , külli mekanin vallahu hayrur razigiyn innema emruhu iza erade şey'en en yegule lehu kün feyekün fe, sübhanellezi bi yedihi melekütü külli şey'in ve ileyhi turceun ma indekum yenfedu vema indellahi ba'gk vallahu hayrurrazıgıyn innema emruhu erade şey'en en yegule lehu kün feyekün fe sübhanellezi bi yedihi melekütü külli şey'in ve ileyhi turceun efemen yemşi mükibben ala vechihi ehda emmen yemşi seviyyen ala sıratım müstakıym innema emruhu iza erade şey'en en yegule lehu kün feyekün fe sübhanellezi bi yedihi melekütü külli şey'in ve ileyhi turceun li iylafi gureyşin iylafihim rıhleteşşitai vessayf felya'büdü rabbe hazel beyt ellezi et'amehümmin cu'in, ve amenehum min havf innema emruhu iza erada şey'en en yegule lehu kün feyekün fe sübhanellezi bi yedihi melekütü külli şey'in ve ileyhi turceun.. Ya Rabbi, Ya Rabbi Ya Rabbi, Ya Allah, Ya Allah, Ya Allah kulillahumme melikel mülki tu'til mülke men teşaü ve tenziül mülke mimmen teşaü ve tuizzü men teşaü ve tuzillü men teşaü bi yedikel hayru inneke ala kulli şey'in gadiyr tulicülleyle finnehari ve tulicünnehare filleyli ve tuhricül hayye minel meyyiti ve tuhricül meyyite minel hayyi ve terzuku men teşaü bi ğayri hisab. innema emruhu iza erade şey'en en yegule lehu kün feyekün fe
sübhanellezibi yedihi melekütü külli şey'in ve ileyhi turceun.eşhedü en la ilahe ilallahü vahdehüla şerikelehü ve eşhedü enne muhammeden abdühü ve rasülühü. Allahümme salli ala muhammedin ve ala alimuhammedin ve sellim. eciybu eyyühel melaiketü verruhaniyyunel müvekkelüne bi hazihil ayatil keriymeti li dağveti fi kadai haceti...
(burda ne sıkıntın varsa dünyevi veya uhrevi kalbinden ne geçiyorsa onu burda 3,5,7 defa söyle ama çok içten söyleki tesiri tez olsun )



BİSMİLLAHİRRAHMANİRRAHİYMM

Bediüssemavati vel ardı ve iza kada emren fe innema yegulü lehü kün fe yekün galet enne yekünü li ğülamun ve lem yemsesni beşerün gale kezalikillahü yahlügü ma yeşaü iza gada emren fe innema yegulü lehu kün fe yekün. inne iyse indellahi kemeseli ademe halagahu min turabin sümme gale lehu kün fe yekün. ve hüvellezi halekas semavati vel arda bil hakkı ve yevme yegulü kün fe yekün. innema gavlüna li şey'in iza erednahu en negule lehu kün fe yekün ma kane lillahi en yettehize min veledin sübhanehü iza gada emren ve innema yegulü lehü kün fe yekün. hüvellezi yuhyi ve yumiytu fe iza gada emren fe innema yegulü lehü kün fe yekün. Allahumme bi hakkı hazihil ayati ve ma fiha minel esrari ıkdiy haceti fiddareyni inneke ala külli şey'in gadiyr amin.....

Allah Razı olsun kardeşim

allah razı olsun

birde bu duayla ilgili hangi esma yada duanın sonuna eklerseniz hızlandırıcı etki yapıyormuş.bu konuda otorite bir tanıdığım söylemişti bende defalarca şahit oldum.her duanızın noktası yapabilirsiniz

“İnnemâ emruhû izâ erâde şey’en en yekûle lehu kun fe yekûn”
“O, bir şeyi (var kılmayı) dileyince, O’nun emri sadece «ol!» demesidir, o şey hemen oluverir.”
(Yâ Sîn/82)

Dört âyette geçen “KÜN fe yekûn”un her biri farklı mânâlar içermektedir ancak şimdilik Yâ Sîn Sûresi’nde geçen “KÜN/OL” kapsamında düşüncelerimizi belirtelim.

***

Kur’an’da ya da öteki ismiyle “Muhammed a.s.’ın Okuduğu Sistem” açıklamasında bahsedilen hiç bir şey OL-muş olan, OL-makta olan ve OL-acak olan vak’aların kronolojik (zamansal) indeksi değildir.

KÜN emri/sözü/iradesi
evren ve insan denilen birilerinin, birisi tarafından, ne zaman, nasıl ve neden yaratılışı hakkında kutsal ansiklopedik bir bilgi de değildir.

KÜN kavramı etrafında oluşturulan Kur’an sembolizmi “evrensel aklın/küllî aklın” ya da eş anlamıyla “Muhammedî Akıl”ın varlık hakkındaki tefekkür okyanusundan bir örnek damlacıktır.

***

KÜN/OL konusunda şeriat ilimlerinin âlimleri, sûfîzm ilmi ile meşgul olan sûfîler, İslâm filozofları ve mütefekkirler asırlardan beri tartışmaktadırlar. Meseleyi dallandırıp budaklandırmadan bu tartışmalara iki misal vereceğim:

1- Allah’ın KÜN/OL dediği ŞEY bu emirden evvel “mutlak yok”muydu da birden var OLdu? Yâni her ŞEY bu KÜN/OL sözüyle/emriyle/iradesiyle hiç yokken Allah’ın varlığı yanında sonradan mı var oldu?

2- Allah’ın KÜN/OL dediği bu emirden evvel “göreceli yok”muydu da görünür varlık OLdu? Yani KÜN/OL emrini alan ŞEY zâten Allah’ın ilminde (zâtında, esmâ boyutunda vs…) ezelden beri Allah ile birlikte hep var olduğu halde zâhir boyutta değildi de, bu emri duyunca bâtından (zâtından,ilminden, esmâsından vb…) zâhire (ekrana-evrene-bedene) mi büründü?

Maalesef KÜN/OLMAK meselesinde ortak bir fikre ulaşılamamış olup hâlen tefekkür çatışmaları binlerce âlim, sûfî, filozof ve mütefekkir arasında sürüp gitmekte, yazılan binlerce eserler raflarda, kütüphanelerde “oku“nmayı beklemektedir. ( “Aaa bu konu da nerden çıktı? İnsanların işi gücü yok, böyle anlaşılmaz şeyler tartışıyorlar, olan olmuş Allah oldurmuş, sana ne…” diyen “baskın kalabalıklar”a göre bu konular önemli değildir, hattâ bilinir değildir ve ilgilenilenmeye değer de değildir… çünkü televizyon dizilerinden, dedikodudan, dünya telaşından, geçim derdinden, aile kavgalarından, siyaset cepheleşmelerinden, tarikat-cemaat çatışmalarından vakit artırıp da böyle saçma sapan(?) tartışmaları anlamaya zaman ayıramazlar. )

Gerçi bizler, sizler ve ilgili dostlar bu saçma sapan(?) konulara vakit ayırdık da ne oldu? Neyi çözdük? Neyi anladık? Kafamızda bir şeyler netleşti mi? HAYIR!

Olsun… üzülmeyelim en azından bu gibi konuları çözemeyeceğimizi çözdük, anlayamayacağımızı anladık, netleştiremeyeceğimizi netlemiş olduk. Belki de ulaştığımız bu SONUÇSUZLUK bu konularda ulaşılacak EN DOĞRU SONUÇ değerindedir.

Kün Fe Yekün Nedir? Sırları ve Faziletleri!
Yasin süresinin 82 nci âyetinde geçer.
Kün ol anlamındadır. Feyekün ise oluverir manasına gelir.
Yasin süresi son sayfa son âyetlerde geçen bu kelime, Allahın dilemesi ile ilgilidir. Allah bir şeye ol dedi mi o hemen olur.

Sırları ve Faziletleri
Tecrübe ile sabittir.
Yasin süresinin son 2 ayeti yani (82 nci) âyet-i Kerim 1001 kere okudunmu kabul olmayacak dua yok biiznillah( Allah’in izni ile).

إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

“İnnemâ emruhû izâ erâde şey’en en yekûle lehu kun fe yekûn(yekûnu).”

Meali:Bir şeyi dilediği zaman, O’nun emri o şeye ancak “Ol!” demektir. O da hemen oluverir.

Kün Fe Yekün
Karamsarlığa düşmek sadece Allah'tan umudunu kesenler içindir.
O olduğu sürece her gün güneş bizim için doğacak, her açan çiçek bizim için dallanacak, her göğe baktığımızda tekrar tekrar onun mucizelerine şahit olacağız.
Ve unutma, her şeye rağmen hayat devam ediyor.
Kuşlar uçuyor; gökyüzü mavi, kelebekler rengârenk...
O ki bir şeye ol derse, hemen olur.

Dua Kader Değiştirir
İnsanın kaderinde öyle bir kırılma noktası vardır ki tam isyan edeceğin an, evet, işte o an ufacık bir dua ile kaderinin yönünü avuçlarındaki gözükmeyen tılsımla değiştirebilirsin. Her gecenin nasıl bir sabahı varsa her derdin de bir sonu var. Düştükten sonra kalkacak ve üstünü silkeleyip tekrar devam edeceksin koşmaya... Ve unutmayacaksın ki Allah yanında, seninle birlikte...
Eğer yüreğinde Rabb'in varsa, bu hayatta kimseye ihtiyacın yok demektir. Her şer denilen şeyin içinde kocaman bir hayır var, sakın unutma. Hz. Mevlana'nın şu dizesi ne de hoştur aslında:
“İyi değilim demek ne haddimize? Şükürler olsun her halimize!”

Hayallerin Allah'a Emanet
Sabret! Çünkü zor günlerin sabrı, güzel günlerin anahtarıdır.
İnanmaktan vazgeçme, düzeleceksin. Nasıl yandıysa için öyle söndüreceksin. Nasıl düştüysen, öyle kalkmayı öğreneceksin. Nasıl sevdiysen bir insanı, sen de öyle sevileceksin. Boş yere karamsar olma, daha çok mutlu günler göreceksin.
Umutsuz olma! Öldükten sonra bile seni yeniden diriltecek olan Allah, bu dünyada solup gitmene izin verir mi sanıyorsun?

Allah razı olsun

Kün, kevn masdarının emir sigasından türetilen bir terim olup kelam, tasavvuf ve edebiyatta Allah’ın yoktan mutlak manada yaratmasını ifade etmek üzere kullanılmıştır.

Mâtürîdî kelâmcıları “kün” kelimesinden “tekvin” terimini oluşturmuş ve eserlerinde ilâhî fiillerle ilgili meseleler bu başlık altında işlenmiştir. Mutasavvıflar, ilâhî fiillerin tecellilerine dair edebî metinlerde meseleleri kün yanında “kün fe-yekûn, kün fe-kân” gibi ibarelerle anlatmışlardır.

Maddeden münezzeh olan Cenab-ı Hakk’ın, kâinattaki tasarrufları ve icraatları mübaşeretsizdir, yani temas etmeksizin, dokunmaksızın işler görülür. Mesela, bir ustanın evi yapması mübaşeret iledir. Bir komutanın bir emirle orduları harekete geçirmesi ise mübaşeretsizdir.

Büyük Müfessir Fahreddin-i Râzi “Ol!” emri hakkındaki değişik tevilleri sıralar ve en kuvvetli tevil olarak şunu kaydeder:

“Cenâb-ı Hakk’ın 'Ol' demesinden maksat, eşyanın yaratılmasında İlâhî kudretin süratle nüfuz ettiğini göstermektir. Bir de bu, Hak Teâlânın eşyayı deneme-yanılma olmaksızın yarattığını gösterir.”

Bediüzzaman, “Eşya fena ve zevale (fâni olmaya ve yok olmaya) gitmiyor, daire-i kudretten daire-i ilme geçiyorlar.” der. Yaratılmadan önce her şey Allah’ın ilim dairesinde mevcut idi. Bu şeylerden hangisinin yaratılmasını irade etmişse, onu ilim dairesinden kudret dairesine geçirmiş; yani var etmiştir.

İşte “ol” emri ilim dairesindeki bu eşyaya verilmektedir. Yâni Allah’ın onları yaratmayı irade etmesi ve onların da böylece varlık sahasına çıkışları sanki bir emirle olmaktadır.

O halde, “Kün - Ol!” emri bir temsildir. “İlim dairesinden kudret dairesine geç!” manasını ifade eder.

Kün emriyle ilgili ayet-i kerimelerden iki misal:

“Allah, göklerin ve yerin mübdii’dir (onları önceden hiçbir örneği bulunmaksızın yaratandır) Bir şeyin olmasını isteyince ona sadece 'ol' der, o da oluverir.” (Bakara, 2/117)

Burada ol emri, kudretin hemen faaliyete geçmesi manasına gelir. Bu emrin tevilini İslâm âlimlerimiz böyle yapmışlardır. Tıpkı, “Her şeyin melekûtu O’nun elindedir.” ayetindeki “el” tabirini, kudret olarak tefsir ettikleri gibi, bu ol emrini de yine kudret ve irade olarak tefsir etmişlerdir. Ve bundan murat, “Allah’ın dilediği şeyin hiçbir engel olmaksızın hemen meydana gelmesidir.” demişlerdir.

Diğer bir ayet-i kerime:

“Doğrusu Allah indinde İsa’nın meseli, Âdem meseli gibidir. Onu topraktan yarattı, sonra ‘ol’ dedi, o da oluverdi.” (Âl-i İmran, 3/59)

Önce topraktan yaratılan Âdem babamıza daha sonra ol emrinin verilmesi “ruhun üflenişine” işarettir ve ruhun emir âleminden olduğunu gösterir. Önceden bedenin yaratılışı gibi bir madde ve müddete ihtiyaç kalmadığını ifade eder.

Bahsimize konu olan bu ayet-i kerime akla ayrı bir ufuk açmaktadır. Önce topraktan Hz. Âdem yaratılıyor ve sonra ona ol emri veriliyor. Bu emirle Hz. Âdem’in topraktan inşa edilen cesedi ruha, hayata kavuşuyor. Zaten var olan bir nesneye yeniden ol emri verilmesi, onun yeni bir şekle girmesi demektir. Nitekim bu emir, “Canlı bir mahluk kesil.” şeklinde tefsir edilmiştir.

Buna göre, hidrojen ve oksijen bir ol emriyle su olmuşlardır. Aldığımız gıdalar bir süre sonra insan hücresi olurlar, yine ol emriyle.

Misaller çoğaltılabilir.

emegınıze saglık allah razı 0lsun guzel paylasım