Nefis ve Ruh



İki cevher vardır insanoğlunda, birine nefis diğerine ruh denir. Nefis, insanın hayvanî tarafıdır ve doymak bilmeyen bir arzuyla dünyaya bağlıdır. Yemek, içmek, üstünlük kurmak ve yeryüzünde kalıcı olmak arzusundadır. Ruh ise insanın rahmânî tarafıdır. İnsan bedeni bu iki unsurun çatışma alanıdır. Bir yandan nefsimiz dünyevî hazlara yönelir, diğer yandan ruhumuz Allah Teâlâ’nın rızasını gözeterek hareket eder. İslâm bilginleri nefis ve ruhun çatışmasını bir ilim halinde ele almış ve bu çatışmadan ruhen galip çıkan kişilerin Allah rızasına kavuşacağını bildirmiştir. Bu noktada nefisle mücadele işlemi sistemli hale getirilmiş ve tasavvuf ilmi ortaya çıkmıştır. Müslüman nefsini kontrol altına almayı bilen kişidir. Müslümanı nefsi yönlendirmez, bilakis müslüman nefsini yönlendirir. Nefsinin meşru isteklerini yapar ama kontrolü elinde bulundurur. Nefsi kontrol altına almak kolay bir iş değildir, fakat âlimlerin ve evliyanın hayatlarını örnek almak bizim için yol gösterici olacaktır.

Alıntı.. .

Cenâb-ı Hakk, Nefsinin Kötü Alışkanlıklarına Takılıp Kaldığı ve Sadece Gördüğü Maddî Varlıkları Müşahede Ederek Haktan (İşin Hakîkâtinden) Perdelendiği Hâlde Kâmil Îmân Sahibi Olduğunu İddia Eden... Bununla Birlikte İhsân Derecesine Ulaşmış Velîleri İnkâr Eden Kimselere Der ki; Hani Biz Sizden Nefsinizle Mücahede Edeceğinize ve Rabbinizin Huzuruna Girmeniz İçin Önünüzdeki Engelleri Aşacağınıza Dâir Söz Almıştık. Başınızın Üstüne Korku Kılıcını yahût Teşvik Dağını Kaldırdık ve Sizin İçin Doğru Yolu Açıkladık. Sonra Size Dedik ki; Size, Nefsinizin Engellerini Aşmanız ve Faydalı Şeyleri Elde Etmeniz İçin Verdiğimiz Şeyleri (İlim Amel ve Terbiye Usûllerini) Ciddi Olarak Alın, Samimi Olarak Uygulayın Fakât Siz Bundan Çekindiniz. Nefisleriniz Size Gâlip Geldi. Hâl Diliyle İşittik ve İsyân Ettik Dediniz. Acilen Ele Geçen Dünyâ Sevgisi Kalbinizi İyice Sardı. Dünyâyı Âhirete Tercih Ettiniz. Eğer Gerçek Mü’min iseniz, Böyle Yapmazsınız. Şu İçinizdeki Sözde Îmânınız Size Ne Kötü Şeyleri Emrediyor!

Benim nefsim yok diyenlere ben cok şaşıyorum. Bu mümkün mü diye de düşünüyorum.
Benim bildigim ve gördüğüm nefis terbiye edilebiliyor. Yok demek yok etmek mümkün müdür? Ölümle birlikte insan bedeninden ayrılıp onun ihtiyaçlarından ayrılacağına göre bedeni yok edip sadece ruhta var olmak nefes alan bir canli bunu soyleyebilir mi? Siz ne dusunuyorsunuz @[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] ornekleri var mi?

Nefsi oldurmek demek kötü nefsi oldurmek ve onun yerıne yenı bır nefıs edınmek yanı nefsı ammareyı oldurup nefsi mutmaineye gelmek demek bunlarıda zıkırle vs le yapa bılır ınsan yanı kotulugu emreden nefısten ıylıgı emreden nefse gecmek demek herseyde bır mertebe oldugu gıbı nefsınde mertebelerı vardır kardes.Rabbim emmarelerı öldürüp Nefsi ispatları gecip nefsımızı mutmaın olanlardan Allah Azze ve Celle nın sevdıgı o nefıs edesına ulasanlardan eylesın amin.. . @[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]

ne yazik ki cogu kiside nefis her zaman daha üstün

Nefsi mutmain etmek tabiri de o zaman bu konunun özetlenmiş hali. Cok kullanilan bir kavramdi. Aciklamanizla kafamda anlama ulaştı. Tesekkurler.

Peygamberimiz (asm) insanın en büyük düşmanının “nefis” olduğunu ifade etmiştir ve “Allah’ım sen beni göz açıp kapayıncaya kadar nefsimin eline bırakma!” diye duâ etmiştir.

Bu durum gösteriyor ki; “Ya Rabbi Sen bizi nefs-i emmarenin şerrinden koru” diye duâ etmek mü’minin önemli bir vazifesidir.

Yine Hz. Muhammed (asm) bir savaştan sonra, “Biz küçük cihaddan büyük cihada dönüyoruz” buyurmuştur. Bütün bu ve benzeri ifadeler, nefsin insanı kötülüklere teşvik eden özelliğine işaret etmektedir.

Gerçekten de çoğu insanlarda nefs her zaman önde çünkü vaadleri insanı çekiyor güzel geliyor

Peki Ruh öldükten sonra farklı bedenlerdemi can bulucak maymun çiçek kedi başka bir insan veya cansız nesne gibi
Ve ruh Ebediyen sonsuz mu

ben hep nefis tarafındayım allah nefsimizden uzaklaştırsın inşallah