Bedensel arzularımızın kaynağı birdir: nefes. Nefes vücudu terk ettiğinde tüm arzular da onu terk eder. Ve nefes öğelerini değiştirdiğinde ve elementler - toprak, su, ateş, hava ve eter - nefesle dönüşlerde baskın hale gelir, bu nefesdeki farklı aktivite derecelerinden kaynaklanır, böylece arzular değişir. Bu nedenle, belirli bir iklimde kişi acıkır ve belirli havalarda susuz hisseder, çünkü havanın nefes üzerindeki etkisi belirli bir elementin daha fazla nefes alır.

Bir insanın anayasasının bedensel arzularıyla çok fazla ilgisi vardır. Doğal olarak, sağlıklı bir insan genellikle aç ve susuzdur. Sağlıksız kişi, dindarlık altında, 'Ne kadar maddi!' Diyebilir.

Tüm bedensel arzular bir kişinin fizyognomisinde gösterilir. Arkasındaki belirli bir elementin etkisi olmadan arzu yoktur. Ayrıca, herkesin fiziksel varlığında baskın olan belirli bir elementi ve daha büyük veya daha az derecede diğer elementleri vardır. Bunun üzerine her insanın alışkanlıkları ve arzuları bağlıdır.

Aşağıdaki unsurlar ve arzular karşılık gelir:

Nefes İsteklerindeki Unsurlar

Dünya hareketi
Su idrarı
Yangın susuzluğu
Hava iştahı
Eter tutkusu
Her zaman arzuyu bedensel bir arzu değil, bedensel arzuyla sevincini yaşamış olan zihnin arzusu olan avidite ile karıştırmak olasılığı vardır. Bedensel arzunun yokluğunda bile, zihin bedeni arzuyu talep eder ve zorlar. Bu açıdan, her bedensel arzu yersiz ve istenmeyen ve bir tanesini köleleştiriyor.

Ruh, her bedensel arzunun memnuniyeti sırasında yukarıdan dünyaya iner. Göklerden kovulduklarında ve yeryüzüne gönderildiklerinde Adem ve Havva efsanesi açıklıyor. Bu, görücüye, cennetin, ruhun kendi özünde özgürce ikamet ettiği ve kendi kendine yeterli olduğu düzlem olduğunu ve yeryüzünün, ruhun dışsal nesnelere bağlı olarak bedensel arzuların memnuniyeti yoluyla geçiş sevinçlerini deneyimlediği düzlem olduğunu söyler.

Ölüm ve çürümeye maruz kalan bu fiziksel bedende ruh esir olur ve orijinal ikametgâhının özgürlüğünü ve barışını unutur. Bu yüzden Sufiler zaman zaman ruhun orijinal sevincini, kendi özünde, zihin ve bedenden bağımsız olarak, orijinal sevincini deneyimlemesine izin vermek için arzuların tatminini yaşar ve bazen iradenin gücüyle çekimser kalır. Bunu yaparak ruh ilk ve son yerleşim yerini bilir ve yeryüzündeki yaşamı deneyimlemek için bedenini, dünyevi konutunu kullanır. Sufi'nin bakış açısına göre, bedensel arzuları mutlak ya da kısmi feragat ile öldürmek, onları şımartmak ve hayatını onlara köleleştirmek kadar arzu edilmez. Tasavvuf, arzularına sahip olmak, sahip olmamaları anlamına gelir.